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王羲之嘗詣門生家文言文翻譯
在日常的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編幫大家整理的王羲之嘗詣門生家文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
王羲之嘗詣門生家
王羲之嘗(1)詣(2)門生家，見棐(fěi)幾(3)滑凈，因書之，真草(4)相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日(9)。又嘗在蕺(jí)山(5)見一老姥(mǔ)(6)，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍(10)(yùn)色。因(14)謂(15)姥曰：“但(16)言是(17)王右軍(7)書(12)，以求百錢邪。”姥如其言，人競(13)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為(11)世所重(8)，皆此類也。
(選自《晉書·王羲之傳》)
【翻譯】
王羲之曾經到他的一個弟子家，看到一棐木幾案平滑干凈，于是就在上面寫字，這些字一半楷書一半草書。(這些字)后來被這個弟子的父親誤刮去了，這個學生連著懊惱了好幾天。他又曾經在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在賣 。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對老婦人說：“(你)只要說這是王右軍書寫的，(用它可以)賣一百錢左右。”老婦人遵照他說的(去做)，人們都爭著來買這把扇子。又有一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑著卻不答應。王羲之的書法被世人所推崇，都像這些事一樣!
【注釋】
(1)嘗：曾經
(2)詣：拜訪
(3)棐幾：用榧木做的幾案。棐，通“榧”，木名。
(4)真草：楷書，草書。
(5)蕺山：山名，在今浙江紹興。
(6)老姥：老年婦女。
(7)王右軍：指王羲之。
(8)重：看重，推崇。
(9)累日：多日。
(10)慍：生氣，發怒。
(11)為：被，肯。
(12)書：寫。
(13)競：爭著。
(14)因：于是就。
(15)謂：對......說。
(16)但：只要。
(17)是：這。
王羲之簡介
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。主要代表作有《黃庭經》《樂毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》，而《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。
在書法史上，王羲之與其子王獻之合稱為“二王”。
成就
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學熏陶。
王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿，這和后代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）
王羲之善于轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創造。他學鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為后代開辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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