談文言文的弊端

時間：2022-09-24 19:31:05 文言文我要投稿

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談文言文的弊端

　　一、我國的兩個文化斷層

談文言文的弊端

　　各國在創立文字時，初期都存在與語言脫節的問題；但隨著書寫文字材料的進步，很快都與語言一致，使文字成為語言的表達工具。唯有我國，文字獨立于語言，不是民眾語言的表達工具。在古老的年代，由于文字刻寫在骨殼（甲骨文或者骨箋文字）、石頭和竹簽（蝌蚪文）上，只好簡化記事，與語言不同。但是，當開始在絲絹，特別是紙張上，完全不限制文字的書寫時，我國的古代文人依然沿老祖宗的習俗，進一步發展先秦古文和文言文，與民眾的語言的距離愈來愈遠。主要的原因是我國文人自持清高，即“萬般皆下品，唯一讀書高”。文言文就成為文人比普通庶民高的標志和臺階，成為他們自我標榜、自居上品的本錢。普通民眾的語言、書信和民間文藝，都使用通俗文字，被文人們鄙視成下里巴人的行為；不堪與他們文人，陽春白雪的高貴人物為伍。從我國有文字到上世紀初的五四運動，足足四千余內，文人們一直高高在上，不愿與民眾靠近，致使文言文只用于官方、文人和文史的活動，同廣大民眾的語言基本上沒有關系。不做官和學問的一般人，包括普通文人或者落魄文人，使用的也是通俗言語和通俗文字。這就形成了我國的第一個文化斷層。

　　解放后，為了便于人民識字，推廣了簡體字，的確減少了老百姓學習漢字的困難，但卻導致我國的第二個文化斷層的產生。文言文和繁體字，就構成我國文化的兩條鴻溝，成為中國文化獨有的特色。這個特色正是我國文人嚴重輕視廣大民眾、脫離人民的標志和罪孽！自從白話文在全國推廣開始，官方、文人和平民都使用白話文和普通話之后，文言文便變成了古僵尸，與近代社會和民眾沒有關系。

　　二、解決文化斷層的辦法

　　因為電腦的普及，繁體字這個文化斷層很輕易的就解決了。采用轉換軟件，可以在1秒鐘內，把一篇繁體字文章變成簡體文。因此，臺灣等地區的文字資料，很快可以轉化為內地人可以閱讀的東西；而不需要在中學開設繁體字課，讓大家再學習繁體字。同樣，內地以外的中國人也不必學簡體字，照樣可以查看內地的資料和文件。

　　惟獨令人不解的是，為什么對廣大人民一直不使用的文言文，仍然戀戀不舍，非要大家學習這種沒有實際用途、絕大部分人一輩子也用不著的文字呢？

　　在教育中，一直強調“學以致用”的原則。“學”是為了“用”。“用”既是動機，也是目的。在廣大人民的生活中，沒有需要學習文言文的動機，更不要使用文言文的需要。這種既無學習動機，又沒有使用的目的文言文教學內容，為何在中學課程中，就不能取消呢？

　　先秦古文大都用蝌蚪文和大篆寫成，通過對古文經學的認辨和訓譯成今文經學，大部分文人不再學習蝌蚪文和大篆文，只學習今文經學。為什么我們不能像我們老祖宗翻譯古文經學那樣，把我國古文和文言文書寫的所有資料翻譯成白話文，而非要大家學習沒有實用價值的文言文文字呢？學習馬列主義的著作，不都是采取翻譯的方式，而不是要大家學習德語和俄語嗎？

　　當今的文言文中，有關古代的記事都是由從古文翻譯過來的。例如，儒學的重要組成部分：經易、論語、春秋、尚書、周禮、呂氏春秋、孝經等都是由先秦的大篆文訓譯而來。后來的文人（包括現在極力主張全國人都要學習文言文的老夫子在內）都不再學習大篆文，而直接閱讀文言文的譯本。如果不學文言文，就有忘記我們祖先的博大精深的文化、導致“文化自卑，文化自殘”、“民族堪憂”、“漢語，我為你哭！”等等駭人聽聞的局面（見文章[1]），那么，請問專門搞文學的專業人員，不學大篆文，去閱讀“易經”等四書五經的原著，你們只學習這些原著的文言文譯本，應該扣什么帽子？

　　復古派對有些學者可以用英文寫論文，卻讀不懂“論語”耿耿于懷（見文章[1]），作為“文化自殘”、“民族堪憂”的證明；試問：你們專門搞文學的看不懂大篆文，只能讀懂“論語”的文言文譯本，閱讀不了大篆文的“論語”原著，該如何上綱上線？你們不讀爾等老祖宗孔夫子用大篆文書寫的原著，只讀文言文的譯本，能算是繼承了先秦古文的文化嗎？如果說只讀文言文譯本就可以繼承中華民族遠古代文化，為什么近代人通過閱讀白話文譯本，就是忘了中國文化，拋棄了中華的文明呢？

　　我們是具有悠久歷史的古國，但這個“古”字也給我們帶來許多災難。一些形左實右的人，總以為古代好，極力主張恢復“周禮”。誰見過大周的社會風情和習俗啦？不過根據大篆文的記載，就信以為真。夸大、粉飾太平是文人的特色和職業病，說不上大都是作者和后來人的烏托邦式的推崇和想象！就像陶月明的“桃花源記”一樣，不過是借題發揮和故意編造而已，實際上并不存在。在悠悠四千余年中，我們把主要精力都花在維護古老文化、文明和習俗上，試問有多少進步、改革和創新？自己首先發明火藥，卻熱衷于制造取樂的“煙花”，結果外國老用火藥轟得我們手無還擊之力！

　　試問：古代的儒家文人花在發展生產、科學技術和提高人民生活水平上的精力又有多少？絕大部分精力自我陶醉在古詩古詞上，要不就是跟著統治者欺壓平民百姓。到上世紀末，世界列強的入侵，打得我們一敗涂地，才醍醐灌頂，使中國人都清醒過來，復古先生們也老實了一陣子；但是，國家稍強盛一點，這些復古派們又開始鼓噪起來，居然用“文化自殘”、“民族堪憂”等高帽子，來壓著大家崇古、學古和復古，搞“回歸傳統”。說穿了，就是不滿意目前儒家文人的社會地位，日夜向往著古代由儒家文人主宰一切的日子；這些人“哭”的不是“漢語”，而是他們失去的權勢。甚至在近幾年，把文人的老祖宗孔子抬出來，大祭特祭；實際上是某些人想以此來炒作，爭回失去的地位，恢復過去那種儒家文人在中華大地叱咤風云的歲月。

　　應該強調的是：不要把文言文文字和文言文所記述的我國古代文化混為一談。文言文文字不能代表“漢語”，更不能代表中華民族的文化和中華文明。因為，我們民族曾經使用過的文字，不只是文言文；在漢朝以前，通用的文字是大篆文；另外，還有蝌蚪文、甲骨文等。文言文只是在漢朝之后才逐漸在文人中推行起來的，它一直是極少數人使用的文字。能夠代表漢語的，只能是廣大漢族民眾所使用的語言和文字。在過去是通俗語和通俗文，在近代則是普通話和白話文。由文言文翻譯的先秦古文以及后來用文言文書寫的政治、軍事、史籍、文學等資料內容，才屬于中華民族的重要文化遺產；它們絕對不等于文言文文字，因為這些文化遺產既可以用文言文書寫，也可以采用白話文來表達。通過將全部文言文資料翻譯成白話文，就等繼承了我國的歷史文化。不規定全國人民（專業人員例外）學習文言文文字，并不等于忽視民族文化的繼承；因為它只是我們的祖先，曾經使用過的文字工具中的一種而已。

　　總之，基于儒家文人都是靠閱讀先秦古文的文言文譯本過日子，不讀孔夫子等的原著；因此，筆者再次呼吁：取消讓全國人學習文言文的規定，在中小學廢除文言文的教學內容；出版所有文言文著作的白話文譯本，絕大部分中國人只閱讀白話文的“論語”、“易經”、“春秋”和其它古文資料。因為，反正它們不少都不是原著，統統是翻譯本；有白話文譯本閱讀，有什么理由壓著大家非要先學習文言文的文字，再去看文言文的翻譯本？難道不覺得：這種做法實在太笨拙和愚蠢？

　　只在大學，對文學、歷史、考古、政治等專業的學生才開展文言文的教學。當然，一些對古詩感興趣的人，可以自學文言文，反正這方面的書籍有的是；完全沒有理由因為極少部分人要欣賞古詩，而在中學開設文言文課程，占去語文教學時間的一半，最終結果連一封求職信都達不到“文從句通”。這不是在坑人，浪費和扼殺中小學學生的生命嗎？

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