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高中語(yǔ)文文言文的判斷句
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家整理的高中語(yǔ)文文言文的判斷句，希望對(duì)大家有所幫助。
判斷句
對(duì)客觀事物表示肯定或否定，構(gòu)成判斷與被判斷關(guān)系的句子，叫判斷句。古漢語(yǔ)判斷句一般用名詞或名詞性短語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，一般不用判斷動(dòng)詞是字。因此文言文判斷句的形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，常見的有如下幾種形式。
A、其基本形式是者也。
B、也。
C、者。
D、者也。
E、用為作判斷詞表示判斷
F、借助于則皆乃非 悉、本等判斷詞表示肯定或否定判斷，
G、無標(biāo)志詞，而謂語(yǔ)對(duì)其主語(yǔ)有斷定性。
H、少數(shù)用是作判斷句的句子。
值得注意的是，上述句式在一句之中有時(shí)還錯(cuò)雜使用，不過還是判斷句。
A、者也。
1、今日往而不反者，豎子也!(《荊軻刺秦王》)
譯：今天去了而不回來(好好復(fù)命)的是無用的人!
2、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。(《荊軻刺秦王》)
譯：事情不成功的原因，是我想活捉你，強(qiáng)迫你你同我們訂下誓約來回報(bào)太子。
3、楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。(《鴻門宴》)
譯：楚國(guó)的左君項(xiàng)伯這個(gè)人，是項(xiàng)羽的叔父。
4、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)
譯：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它盜賊的進(jìn)出和意外變故。
5、亞父者，范增也。(《鴻門宴》)
譯：亞父這個(gè)人，就是范增。
6、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。(《鴻門宴》)
譯：將來奪走項(xiàng)王天下的，一定是沛公。
7、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(《游褒禪山記》)
譯：現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。
8、今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。(《游褒禪山記》)
譯：現(xiàn)在將華讀為華實(shí)的華，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
9、故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)
譯：所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。
10、然力不足者亦不能至也。(《游褒禪山記》)
譯：但是體力不足的，也不能到達(dá)。
11、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!(《游褒禪山記》)
譯：后世訛傳而無人弄清楚其真相的事，哪能說得完呢?
B、也。
1、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。(《燭之武退秦師》)
譯：越過晉國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)當(dāng)作東部的邊邑，您知道這是很困難的。
2、鄰之厚，君之薄也。(《燭之武退秦師》)
譯：鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。
3、是寡人之過也。(《燭之武退秦師》)
譯：這是寡人的過錯(cuò)。
4、今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》)
譯：現(xiàn)在老了，不能干什么了。
5、吾其還也。(《燭之武退秦師》)
譯：我們還是回去吧。
6、此天子氣也。(《鴻門宴》)
譯：這是天子的云氣。
7、秦地可盡王也。(《鴻門宴》)
譯：就可以占領(lǐng)秦的全境稱王了。
8、今人有大功而擊之，不義也。(《鴻門宴》)
譯：如今人家有了大功，卻去進(jìn)攻他，這是不合道義的。
9、今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)
譯：此刻項(xiàng)莊拔劍起舞，他的目的是針對(duì)沛公。
10、竊為大王不取也。(《鴻門宴》)
譯：鄙意以為大王不應(yīng)該這么做。
11、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。(《蘭亭集序》)
譯：在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。
12、所謂前洞也。(《游褒禪山記》)
譯：這就叫前洞。
13、而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)
譯：我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
14、以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)
譯：因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。
15、有志矣，不隨以止也。(《游褒禪山記》)
譯：有了志向，也不盲從別人而停止。
16、至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(《游褒禪山記》)
譯：但到了幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的東西來幫助，也不能到達(dá)。
17、此余之所得也。(《游褒禪山記》)
譯：這就是我這次游山的收獲。
18、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(《游褒禪山記》)
譯：這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
19、此臣日夜切齒拊心也。(《荊軻刺秦王》)
譯：這正是我日日夜夜咬牙切齒捶胸頓足的事啊。
20、毋從俱死也。(《鴻門宴》)
譯：不要跟跟著他們一塊送死。
21、固一世之雄也。(《赤壁賦》)
譯：本來是一世的英雄。
22、是造物者之無盡藏也，(《赤壁賦》)
譯：這是造物者無窮無盡的寶藏。
C、者。
1、仆所以留者，待吾客與俱。(《荊軻刺秦王》)
譯：我留下來的原因，是等待我的客人與他一塊去。
2、太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荊軻刺秦王》)
譯：太子和知道這件事的賓客，都戴上白色的帽子和穿上白色的衣服來送荊軻。
3、群臣侍殿上者，不得持尺兵。(《荊軻刺秦王》)
譯：陪侍在殿上的大臣們，，不能帶任何兵器。
4、不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)
譯：不這么做，你們這些人就愛你過來都將被他所俘虜!
5、客何為者?(《鴻門宴》)
譯：來人是干什么的?
6、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。(《游褒禪山記》)
譯：盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨。
D、者也。
1、沛公之參乘樊噲者也。譯：是沛公的參乘樊噲。(《鴻門宴》)
E、用為作判斷詞表示判斷
1、如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)
譯：如今人家是刀和砧板，我們是魚肉。
2、於人為可譏。(《游褒禪山記》)
翻譯：在別人看來是可以譏笑的。
3、而在己為有悔。(《游褒禪山記》)
譯：在自己來說也是有所悔恨的。
F、借助于則皆乃非 悉、本等判斷詞表示肯定或否定判斷。
1、問其深，則其雖好游者不能窮也。(《游褒禪山記》)
譯：?jiǎn)査纳疃�，就是那些喜歡探險(xiǎn)的人也未能走到盡頭。
2、此非孟德之困于周郎者乎?(《赤壁賦》)
翻譯：這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?
3、非為織作遲。(《孔雀東南飛》)
譯：不是我織得慢。
4、此非曹孟德之詩(shī)乎?(《赤壁賦》)
翻譯：這不是曹操的詩(shī)嗎?
5、茍非吾之所有，(《赤壁賦》)
譯：假如不是我的。
G、無標(biāo)志詞，而謂語(yǔ)對(duì)其主語(yǔ)有斷定性。
1、君家婦難為!譯：而是你家的媳婦難做啊!(《孔雀東南飛》)
H、少數(shù)用是作判斷句的句子。
1、同是被逼迫。 譯：我們都是被逼迫的。(《孔雀東南飛》)
2、汝是大家子。 譯：你是大戶人家的公子。(《孔雀東南飛》)
高中文言文判斷句
用名詞或名詞性短語(yǔ)表示判斷的句子，叫判斷句。
現(xiàn)代漢語(yǔ)一般是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間用判斷動(dòng)詞是來表判斷。但在古漢語(yǔ)里，是多作代詞用，很少把它當(dāng)作判斷詞用。因此，在絕大多數(shù)情況下借助語(yǔ)氣詞來表示判斷。
高中文言文常見的判斷句式有以下幾種：
1.主語(yǔ)后面用者表示停頓，在謂語(yǔ)后面用也表示判斷，即者也式。這種判斷句式，是古漢語(yǔ)中表示判斷的典型格式。如：廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
2.主語(yǔ)后面用者表示停頓，而謂語(yǔ)后面不用也，即者式。這種判斷句式中的者不譯，翻譯時(shí)只在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加判斷詞是。如：柳敬亭者，揚(yáng)州之泰州人，本性曹。
3.主語(yǔ)后面不用者表示停頓，在謂語(yǔ)后面用者也表示判斷，即，者也式。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
4.主語(yǔ)后面不用者表示停頓，只在謂語(yǔ)后面用也表示判斷，即，也式。這種判斷句式中也同樣不譯，翻譯時(shí)只在主謂之間加是。如：和氏壁，天下所共傳寶也。
5.者也都不用，即，式。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，只需在主謂語(yǔ)之間加是。如：劉備，天下梟雄。
6.用動(dòng)詞為表示判斷，即為式。如：人方為刀俎，我為魚肉。(司馬遷《鴻門宴》)
7.用乃、即、則、皆、必等副詞表示肯定判斷，用副詞非表示否定判斷。
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②此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
8.用是作判斷動(dòng)詞，文言文中也有，但出現(xiàn)較晚并且少見。如：巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
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