焉字在文言文中的翻譯

時(shí)間：2024-08-27 10:13:02 秀鳳文言文我要投稿

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焉字在文言文中的翻譯

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編收集整理的焉字在文言文中的翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

焉字在文言文中的翻譯

　　一.兼詞

　　1.相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。

　　①三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ā墩撜Z(yǔ)》）

　　譯：多個(gè)人行走，在其中必定有一個(gè)可以做我的老師。

　　②積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（《勸學(xué)》）

　　譯：堆土成為高山，風(fēng)雨自然會(huì)從這里興起。

　　2.相當(dāng)于“于何”。可譯為“在哪里”“從哪里”等

　　①且焉置土石？（《愚公移山》）

　　譯：并且將土石放在哪里呢？

　　二.代詞

　　1．相當(dāng)于“之”。

　　①猶且從師而問焉。（《師說》）

　　譯：尚且跟從老師學(xué)習(xí)，向老師請(qǐng)教。

　　2.哪里，怎么。

　　①未知生，焉知死（《論語(yǔ)》）

　　譯：生都還不知道,怎么知道死？

　　②割雞焉用牛刀（《論語(yǔ)》）

　　譯：殺雞怎么要用殺牛的刀呢？

　　③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）

　　譯：哪里有仁愛的人處在君主的地位，對(duì)陷害百姓的事卻能做得出來呢？

　　三.語(yǔ)氣詞

　　1.句末語(yǔ)氣詞，了、啊、呢。

　　①至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

　　譯：等到燕子丹用派遣荊卿刺殺秦王作為對(duì)付秦國(guó)的策略，才招致禍患。

　　②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）

　　譯：一根羽毛不能舉起，是因?yàn)椴豢嫌昧α俊?/p>

　　③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）

　　譯：那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？

　　2.作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。

　　①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（《師說》）

　　譯：不通曉句讀，迷惑而不去解答，有的從師，有的不從師，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。

　　②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《赤壁賦》）

　　譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上生氣，徘徊在斗宿和牛宿之間。

　　3.作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……的”。

　　①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）

　　譯：盤旋屈曲的樣子，就像蜂房水渦，矗立著不知有幾千萬(wàn)座。

　　②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（《石鐘山記》）

　　譯：在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲。

　　擴(kuò)展資料：

　　一、“焉”的兼詞義

　　首先，先跟大家解釋什么是“兼詞”。

　　兼詞，是指古代漢語(yǔ)中，有的字是兩個(gè)詞的結(jié)合。這種字從語(yǔ)言單位看是單音節(jié)詞，但兼有互相結(jié)合的兩個(gè)詞的意義和用法，即A=B+C 。

　　“焉”作為兼詞，兼有介詞“于”和代詞“此”的意義和用法。我們可以表示為：

　　焉=于+此

　　在文言中，“焉”作兼詞例子有很多，比如《勸學(xué)》中的：積土成山，風(fēng)雨興焉。

　　其中“風(fēng)雨興焉”可以變成“風(fēng)雨興于此”，翻譯為“風(fēng)雨從這里興起”。

　　再如《論語(yǔ)十二章》中的經(jīng)典語(yǔ)句：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　其中“必有我?guī)熝伞笨梢宰兂伞氨赜形規(guī)熡诖恕保g為“在其中一定有人可以做我的老師”。

　　二、“焉”的翻譯：狀語(yǔ)后置的處理

　　兼詞“焉”在翻譯時(shí)，大部分時(shí)候要注意狀語(yǔ)后置的處理。

　　何為“狀語(yǔ)后置”？指的是文言文中，介詞結(jié)構(gòu)（多為由介詞“于”、“以”組成的介賓短語(yǔ)）作狀語(yǔ)時(shí)往往會(huì)置于謂語(yǔ)后。是倒裝句的一種。狀語(yǔ)后置常見結(jié)構(gòu)有三種，感興趣同學(xué)可以回顧往期文章學(xué)習(xí)：

　　「文言句式」一篇文章帶你搞懂狀語(yǔ)和“狀語(yǔ)后置”，文言不再怕

　　“焉”=“于+此”，“于+此”是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)，如果文言中“焉”作兼詞放在謂語(yǔ)前面，就會(huì)出現(xiàn)狀語(yǔ)后置情況，翻譯時(shí)需要調(diào)整謂語(yǔ)和狀語(yǔ)的語(yǔ)序。

　　比如，剛才我們舉的“風(fēng)雨興焉”的例子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)候，我們其實(shí)對(duì)“焉”和“興”的語(yǔ)序進(jìn)行了調(diào)整。

　　從語(yǔ)感角度，如果不調(diào)整語(yǔ)序，“風(fēng)雨興起從這里”的翻譯也略顯奇怪。我們讀的時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生調(diào)整語(yǔ)序的意識(shí)。

　　我們來看一則高考模擬題的語(yǔ)段：

　　雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。（摘自《晉書·王羲之傳》）

　　我們看“雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志”一句。

　　其中“焉”是兼詞，“終”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，和“焉”組合，出現(xiàn)了狀語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序應(yīng)該是“焉終”，“在這里終老”的意思，“便有終焉之志”意思是“便有了在這里終老的想法”。

　　三、文言中其他“兼詞”舉隅

　　在文言中，像“焉”這樣的兼詞不止一個(gè)，常見的還有：諸、盍、叵。

　　1.諸：相當(dāng)于“之于”。不少學(xué)者認(rèn)為“諸”是“之于”的合音字。大家可以嘗試3倍速去讀“之于”，還真是這么一回事。

　　常見例子，比如“反求諸己”，其實(shí)就是“反求之于己”，指反省自己的過失，加以改正，而不責(zé)怪別人。