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簡(jiǎn)短勵(lì)志寓言錦集（3篇）
在平平淡淡的日常中，大家都有令自己印象深刻的寓言故事吧，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。還苦于找不到好的寓言故事？以下是小編收集整理的簡(jiǎn)短勵(lì)志寓言，希望能夠幫助到大家。
簡(jiǎn)短勵(lì)志寓言1
儀山禪師為了節(jié)省燒熱水的木柴，習(xí)慣早上放一桶水在太陽下利用太陽強(qiáng)烈的熱能使水變熱。有一天，儀山禪師在太陽底下洗澡，“幫我加一些冷水，水太熱了。”
“是，師父。”小和尚提了一桶冷水慢慢加入熱水中。
“好了好了，這樣就夠了。謝謝你了。”儀山禪師終于可以舒適地洗個(gè)熱水澡了。
小和尚提著剩下的半桶水，往旁邊的空地一倒。
“傻瓜！”儀山禪師看到小和尚的舉動(dòng)相當(dāng)生氣：“你在做什么？世上的事物都有自己的用處。就像剩下的半桶水，你可以澆寺廟的花草樹木，拿來擦拭大廳內(nèi)的桌椅佛像，保持干凈整潔，或者拿去燒開水給大家喝也可以。”
“嗯，師父，我知道錯(cuò)了。”
儀山禪師不忍再苛責(zé)小和尚，于是和顏悅色地說：“天地萬物皆有所用，最卑微的'人也在這世界上默默扮演他的角色，下次做任何事情之前都要先思考清楚，才不會(huì)辜負(fù)上天的心意。”小和尚也因此智慧大開，成為后來有名的“滴水”和尚。
簡(jiǎn)短勵(lì)志寓言2
惟儼和尚是唐代著名禪師，晚年住在澧州（今湖南澧縣）的藥山，人稱“藥山惟儼”。他與許多高僧一樣，善于從眼前小事物入手，啟發(fā)弟子們的悟性。
有一次，惟儼指著林中一棵枯木，問弟子道悟和云巖：“你們說，是枯萎好呢，還是向榮好？”道悟不假思索地回答：“當(dāng)然是向榮的好。”不料惟儼斷然否定道：“燦爛終將歸于消滅。”這一來，答案似乎已經(jīng)明確，所以云巖隨即轉(zhuǎn)口說：“我看是枯萎的好！”誰知惟儼同樣認(rèn)為是錯(cuò)的：“枯萎也終將成為過去。”
這時(shí)，正好另一位高沙彌從對(duì)面走來，惟儼便以同樣的問題“面試”他，機(jī)靈的.高沙彌不偏不倚地答道：“枯萎的讓它枯萎，向榮的讓它向榮。”惟儼這才頷首贊許道：“高沙彌說得對(duì)，世界上任何事情，都應(yīng)該聽其自然，不要執(zhí)著，這才是禪的態(tài)度。”
其實(shí)，惟儼提問的本意，不是要你作“非此即彼”的選擇，而是要你懂得，世界上沒有永恒的東西，隨著時(shí)間的流逝，燦爛也罷，枯萎也罷，都會(huì)如過眼云煙，不復(fù)存在。記得沈從文先生在《燭虛》一文中也說過：“自然極其博大，也極其殘酷，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，傳人巨匠，一樣在它的懷抱中，和光同塵。”
進(jìn)而言之，燦爛與枯萎本來就只是事物不同階段的不同表現(xiàn)形式而已，燦爛過后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的燦爛，無所謂哪個(gè)好哪個(gè)壞，其各自獨(dú)特的魅力，就看你怎樣去欣賞了。比如月亮吧，總有陰晴圓缺，不能說圓月就一定比缺月好。一勾新月或一彎殘?jiān)拢瑯映錆M詩情畫意。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保灰彩橇钊速澷p的千古絕唱嗎？因?yàn)橛凶兓袌A缺，才使我們見到了生命的完整形態(tài)，從而更加珍愛人生。
所以，惟儼和尚說得好，世間萬事萬物都有一定的發(fā)展規(guī)律，不偏執(zhí)，不強(qiáng)求，順其自然，才是明智的態(tài)度。如果你一味鐘情于“燦爛”，那么，一旦燦爛變成了枯萎，就難免會(huì)產(chǎn)生“黛玉葬花”的悲哀，那將徒生多少煩惱啊！
不管外界形態(tài)、環(huán)境、條件起了什么變化，不管是燦爛還是枯萎，不管是年少還是年老……安然知足于人生的每一個(gè)階段和每一種形態(tài)……
簡(jiǎn)短勵(lì)志寓言3
大海回答：“我是大海。”
鹽粒說：“我不明白，我怎樣才能理解你？”
大海回答：“觸摸我。”
鹽粒伸出一只腳，探進(jìn)海水里，它的感覺很是奇特，不過它開始對(duì)大海有了些了解。它收回了腳，看到它的.腳趾不見了。鹽粒有些害怕，說：“我的腳趾哪兒去了？你對(duì)我做了什么？”
大海說：“你要想了解我，就要付出。”
鹽粒慢慢地把身子探進(jìn)大海，每探進(jìn)一點(diǎn)兒，它對(duì)大海的了解就多一點(diǎn)兒，但仍然無法說出大海是什么。它一邊前行，一邊不斷地問：“大海是什么？”
最后，海水把它其余的一部分身體全部溶化，鹽粒驚喜地說：“大海就是我！”
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