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游子吟改寫(xiě)故事
游子吟大家耳熟能詳了吧?這首詩(shī)講的是什么故事呢?
夜深了，梅花小山莊的人們都進(jìn)入了甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)，唯有孟郊家還亮著油燈。原來(lái)孟郊那慈祥的母親要為臨行的兒子做準(zhǔn)備。
她小心翼翼地把孟郊喜愛(ài)的書(shū)籍拿出來(lái)放在包袱里，然后，她又將裝得滿滿的干糧袋也放在包袱里，再拿起厚厚一摞洗好的衣服。但衣服有些破損了，母親把它們抱到油燈旁，拿起一根閃亮的針，又拿起又結(jié)實(shí)、又粗的線在燈下給兒子縫起衣服來(lái)。
扣子松了，母親就用針縫得牢牢的，她一不小心把手扎破了，母親用嘴吸了一吸，便又縫了起來(lái)。她想：“兒子一去，不一定什么時(shí)候回來(lái)，我一定要好好地縫。”
有的衣服經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨損，已經(jīng)出現(xiàn)了斷線和有洞的地方了，母親拿起針，一針比一針縫得密，一針比一針縫得牢，就這樣一件接一件。母親的動(dòng)作聲雖然很小，但還是把孟郊驚醒了，孟郊看在眼里，感動(dòng)在心上。
母親一件接一件地縫，終于都縫好了，這時(shí)，天也亮了。孟郊穿上母親縫好的衣服，心里非常感動(dòng)，他想：“我們做兒女的，怎樣也報(bào)答不了母親給予的關(guān)懷，母愛(ài)比天高、比海深、比地大;母愛(ài)像陽(yáng)光，哺育小草，可小草卻報(bào)答不了陽(yáng)光呀。”
文章賞析
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤?ldquo;遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢?懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫(xiě)懷》)，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
作者孟郊詩(shī)歌特點(diǎn)
其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩(shī)歌與當(dāng)時(shí)盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點(diǎn)，在古樸自然中又營(yíng)造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié)，洛陽(yáng)陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪”筆力高簡(jiǎn)，歷來(lái)為人稱(chēng)道。《游終南山》“南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留日，深谷晝未明”境界開(kāi)闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規(guī)，力求古勁 折，以古文句法為詩(shī)。與五言詩(shī)歌上二下三的習(xí)慣不同，孟詩(shī)有上一下四的句子，如“藏千尋布水，出十八高僧”(《懷南岳隱士二首》其一)、“磨一片嵌巖，書(shū)千古光輝”(《吊盧殷十首》其四)，改變?cè)姼璧膫鹘y(tǒng)表達(dá)方式，給人新鮮的藝術(shù)感受。
其二，險(xiǎn)奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩(shī)歌硬語(yǔ)盤(pán)空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語(yǔ)，營(yíng)造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”。
苦苦地寫(xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩(shī)中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。
其三，情深致婉，氣勢(shì)磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩(shī)也并非全是硬語(yǔ)，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛(ài)他“鄙俚頗近古”的詩(shī)歌。孟郊不少詩(shī)歌具有古淡閑雅的特點(diǎn)，以平淡的詩(shī)語(yǔ)寫(xiě)出深婉的情致，詩(shī)歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠(yuǎn)情致的詩(shī)歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
孟郊愁苦之詩(shī)所獲褒不一，而他古淡閑雅的詩(shī)歌獲得較為一致的好評(píng)。許學(xué)夷認(rèn)為“郊五言古，以全集觀，誠(chéng)蹇淫費(fèi)力，不快人意;然其入錄者，語(yǔ)雖削，而體甚簡(jiǎn)當(dāng)，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩(shī)有理致，信哉。” 肯定“東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺(jué)委婉有致” 獨(dú)特魅力。
孟郊不少詩(shī)歌寫(xiě)得語(yǔ)淺情深，《游子吟》以平淡的語(yǔ)言引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，《歸信吟》“淚墨灑為書(shū)，將寄萬(wàn)里親。書(shū)去魂亦去，兀然空一身”以心理細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇“情深致婉，妙有諷喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語(yǔ)而訾之。”
與情深致婉相對(duì)應(yīng)，孟詩(shī)還具有氣勢(shì)雄健的特點(diǎn)。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語(yǔ)體現(xiàn)出山峰、建筑的闊大氣象，將建筑物、山峰寫(xiě)得高插云霄，橫亙天地之間，“地脊亞為崖， 出冥冥中。樓根插迥云，殿翼翔危空”(《登華巖寺樓望終南山贈(zèng)林校書(shū)兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游終南山》)描繪出雄健飛動(dòng)的氣勢(shì)，反襯出一己的敝小。在表達(dá)風(fēng)吹水嘯的意境時(shí)，孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫(xiě)出波及范圍之廣，程度之深。
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