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易經(jīng)白話(huà)版第七卦《師卦》
易經(jīng)不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響，以下是小編J.L分享的易經(jīng)白話(huà)版第七卦《師卦》，更多佛學(xué)經(jīng)文請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無(wú)咎。
【白話(huà)】《師卦》象征兵眾(師指軍隊(duì))：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：地中有水，師;君子以容民畜眾。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧兇。
【白話(huà)】初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。
《象》曰："師出以律"，失律兇也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良 ，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。
九二，在師，中吉，無(wú)咎;王三錫命。
【白話(huà)】九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍;君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任。
《象》曰："在師中吉"，承天寵 也;"王三錫命"，懷萬(wàn)邦也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍"，表明承受"天命"，因此得到君王的寵幸;"君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)"，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦?lèi)偡暮氪笾鞠颉?/p>
六三，師或輿尸，兇。
【白話(huà)】六三，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)。
《象》曰："師或輿尸"，大無(wú)功也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)"，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。師左次，無(wú)咎。
【白話(huà)】 率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失。
《象》曰："左次無(wú)咎"，示失常也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說(shuō)明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。
六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎;長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
【白話(huà)】六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失;委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
《象》曰："長(zhǎng)子帥師"，以中行也;"弟子輿尸"，使不當(dāng)也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝;"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸"，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
【白話(huà)】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也;"小人勿用。必亂邦也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。
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