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韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》全文及鑒賞
《寄全椒山中道士》
作者：韋應(yīng)物 朝代：唐代
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
《寄全椒山中道士》譯文及注釋
譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨(dú)清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。”
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
《寄全椒山中道士》賞析
這首乍看沒(méi)什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩(shī)雖淡淡寫來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)。“欲持”和“遠(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。
蘇軾很愛(ài)這首詩(shī)。《許彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當(dāng)和也。”施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
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