王維詩中的風骨

王維詩中的風骨

　　王維前期的詩秉承盛唐詩歌的一般主題，多表現對游俠生活的向往和對建功立業的強烈渴望，還有對黑暗政治的抨擊。

　　以前評論王維詩歌作品，多以他的山水田園詩為主，從王維詩的全體入手的不多，更少有人論及王維詩的風骨。那么，王維的詩到底有沒有“風骨”?是怎樣的“風骨”呢?

　　殷璠在《河岳英靈集》中選了15首王維的詩。他是這樣評價王維詩的：“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”。 “秀”是“隱秀”，針對藝術意象中的象而言。“所謂‘秀’，不是要作家堆砌辭藻，雕章琢句，而是要善于把一些難以描寫的景象，十分生動，十分逼真，十分自然地再現出來，使人有如耳聞目睹、親臨其境一般”。“詞秀”指語言要秀美。“雅”指詩風雅正，清雅。“調雅”指詩風高雅。“詞秀調雅”主要針對詩的藝術而言，即“風”。而“意新理愜”主要針對詩的內容而言，即“骨”。蘇軾在《東坡志林》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維的山水田園詩境界高雅：“落日山水好，漾舟信歸風;又澗芳襲人衣，山月映石壁;天寒遠山凈，日暮長河急;日暮沙漠陲，戰聲煙塵里。” “一句一字，皆出常境”。其意與蘇東坡說的“詩中有畫，畫中有詩”的內涵相同，也是一種“風骨”。殷璠認為王維詩中有這種“風骨”。

　　王維在《別綦毋潛》詩中說：“盛得江左風，彌工建安體。”他說的“江左風”指東晉以來的俊逸清新的詩風，而“建安體”則指志深筆長，梗概多氣的風骨。可見王維主觀上也是追求風骨的。

　　一、 安史之亂前王維詩歌的風骨特色

　　王維前期的詩秉承盛唐詩歌的一般主題，多表現對游俠生活的向往和對建功立業的強烈渴望，還有對黑暗政治的抨擊。這些詩內容深沉充實，氣魄宏偉奔放，筆力剛健蒼勁，有一種浩氣之風骨。

　　在安史之亂前，王維的詩歌在風骨特色上主要表現為一種豪氣干云、揮斥方遒的意象。他寫的有關邊塞，游俠等詩歌，寄托了“濟蒼生，憂社稷”，渴望建功立業的理想，表現了英雄氣概和愛國熱忱，顯現了積極、樂觀、剛健的民族精神，字句鏗鏘有力，氣勢洶涌澎湃。如《少年行》，富有狹義精神的英雄少年慷慨磊落的風度和行為躍然紙上;又如《夷門歌》，詩人在詩篇中歌頌了“屠肆鼓刀人”和“夷門抱關者”的慷慨，表現了他對國家的忠心耿耿;再如《燕支行》、《從軍行》和《隴西行》等，寫出了將士的奮身殺敵，報效國家，氣魄雄壯。他把渴望建功立業的激動心情，憂國憂民的憂患意識都寄托于詩中，詩風豪邁，這就是浩氣之風骨。

　　二、王維山水田園詩中的風骨特征

　　王維后期詩主要以山水田園詩為主。雖然今人對王維后期的生活評價，大多持否定態度。但我認為他這一時期的詩作仍蘊涵著“風骨”，那是一種逸懷的美。

　　王維的山水田園詩清新流暢，渾成自然，追求在自然境界中發現自我又忘掉自我的超然境界。王維用他獨特的視角，把自然寫得“詩中有畫”，把自己的感情寄托在它們身上，賦予其頑強、高潔的生命力，“一字一句，皆出常境”。表現了詩人極高的藝術修養和對自然對生活的熱愛，其間并無頹廢怯懦之意。他把自己的苦悶心情和理想寄情于大自然中，賦予了山水田園靈氣，平添了生命的活力和向上的精神。

　　他寫的寄情山水的詩看似平淡，卻內涵豐富。有體現頑強生命力的，如《辛夷塢》，在詩人筆下，辛夷花是無限美好的，生在深山幽澗之中，隨著春天的來臨綻開了秀美的花朵，可是沒有人欣賞它的顏色，甚至根本沒有人知道他的存在，它春來自開，春去自落，盡管如此，它仍有頑強的生命力，不求賞識，遺世獨立;又如《鳥鳴澗》，在這幽靜的夜里，人們似乎連細小的桂花從樹上落下都能察覺，蔥郁幽深的春山，萬籟俱寂，這時，月亮升起來了，月光是那樣皎潔明亮，以至休息的鳥兒以為破曉，在這寂靜的山谷里發生清脆的鳴叫聲，從詩中能感受到生命的節奏和韻律。有歌詠和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，詩中將秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，給“新雨后”的“空山”增添了活力;又如《春中田園作》詩中描寫了一幅春日欣欣向榮的景象，充滿了青春活力;還有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，這些詩中有一種充滿生命力的蓬勃生機，對人生的深切體悟，超越心靈的體悟。

　　王維有極高的音樂和美術修養，在他詩歌中，往往能看到自然界美妙的景色和聽到神奇的音樂。無論是大漠綺麗的風光，還是山澗幽美的景色;無論是戰場上的喧囂聲，還是山澗清澈的泉水聲，樹林里鳥兒的鳴叫聲，在王維詩中都表現得“皆出常境”。

　　王維山水詩字字平淡，“在泉為珠，著壁成繪”，清淡中見深意。他把情感理想寄托于自然山水中，給山水賦予了活力，在自然界中表現自我，忘掉自我，達到了一種超然物外的境界，體現了其純樸高潔的品質。這種境界就是一種逸懷的風骨美。

　　總之，王維的詩為時為事，堅實剛健，抑揚頓挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一種浩氣的美，又有一種逸懷的美，有一種逸懷浩氣的風骨。

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