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歐陽修古琴
導(dǎo)語：宋代文學(xué)家歐陽修非常的喜歡古琴，并且他對古琴有著獨特的見解。下面是小編分享的歐陽修與古琴，歡迎閱讀!
歐陽修古琴
唐宋八大家之一，宋代文學(xué)家歐陽修號六一居士，對于六一的名稱由來，歐陽修這樣解釋：“吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，而嘗置酒一壺。吾老于其間，是為六一，隧號六一居士。”
在琴說中，六一居士這樣描述自己對琴的理解：“夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也;悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。”
在歐陽修的生活中，古琴亦作為一種養(yǎng)生的工具和手段，在《送楊寘zhì序》中，歐陽公曰：“吾嘗有幽憂之疾，而閑居不能治也。既而學(xué)琴于孫友道滋，受宮音數(shù)引，久而樂之，不知疾之在體也。”在《文忠公集》中選輯出和古琴相關(guān)的文章和詩歌，大家共賞。三琴記吾家三琴，其一傳為張yue琴，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴，其制作皆精而有法，然皆不知是否。要在其聲如何，不問其古今何人作也。琴面皆有橫文如蛇腹，世之識琴者以此為古琴，蓋其漆過百年始有斷文，用以為驗爾。
其一金徽，其一石徽，其一玉徽。金徽者，張yue琴也;石徽者，樓則琴也;玉徽者，雷氏琴也。金徽其聲暢而遠，石徽其聲清實而緩，玉徽其聲和而有余。今人有其一已足為寶，而余兼有之，然惟石徽者，老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴徽，此數(shù)物者，夜置之燭下炫耀有光，老人目昏，視徽難準(zhǔn)，惟石無光，置之燭下黑白分明，故為老者之所宜也。
余自少不喜鄭衛(wèi)，獨愛琴聲，尤愛《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲夢寢不忘，今老矣，猶時時能作之。其他不過數(shù)小調(diào)弄，足以自娛。琴曲不必多學(xué)，要于自適;琴亦不必多藏，然業(yè)已有之，亦不必以患多而棄也。
嘉祐七年上巳后一日，以疾在告，學(xué)書，信筆作歐陽氏三琴記。
《彈琴效賈島體》
古人不可見，古人琴可彈。
彈為古曲聲，如與古人言。
琴聲雖可聽，琴意誰能論。
橫琴置床頭，當(dāng)午曝背眠。
夢見一丈夫，嚴嚴古衣冠。
登床取之坐，調(diào)作南風(fēng)弦。
一奏風(fēng)雨來，再鼓變云煙。
鳥獸盡嚶鳴，草木亦滋蕃。
乃知太古時，未遠可追還。
方彼夢中樂，心知口難傳。
既覺失其人，起坐涕丸瀾。
《聽平戎操》
西戎負固稽天誅，勇夫戰(zhàn)死智士謨。
上人知白何為者，年少力壯逃浮屠。
自言平戎有古操，抱琴欲進為我娛。
我材不足置廊廟，力弱又不堪戈殳。
遭時有事獨無用，偷安飽食與汝俱。
爾知平戎競何事，自古無不由吾儒。
周宣六月伐獫狁，漢武五道征匈奴。
方叔召虎乃真將，衛(wèi)青去病誠區(qū)區(qū)。
建功立業(yè)當(dāng)盛日，後世稱詠於詩書。
平生又欲慕賈誼，長纓直請系單于。
當(dāng)衢理檢四面啟，有策不獻空踟躕。
◇君為我奏此曲，聽之空使壯士吁。
推琴置酒恍若失，誰謂子琴能起予。
歐陽修簡介
宋慶歷五年(公元1045年)，歐陽修被貶滁州任太守。此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。
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