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李商隱學(xué)杜探微
杜甫是我國唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人尊為“詩圣”，其詩被譽(yù)為“詩史”。
義山學(xué)杜，頗為后人所津津樂道，認(rèn)為義山不僅得杜詩之精髓，且能自創(chuàng)一派，詩作學(xué)杜卻又自成體系，自有特點(diǎn)。清人金武祥(1841―1924)在其《粟香隨筆》中贊李商隱學(xué)杜：“李義山極不似杜，而善學(xué)杜者無過義山”，對(duì)其進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。
一、義山詩歌內(nèi)容上的學(xué)杜
(一)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詠史之作
我國詠史詩可追溯到秦漢時(shí)期，到了唐代，詠史詩的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)高峰，不管是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都說明了這一時(shí)期詠史詩創(chuàng)作的繁榮與成熟。
杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)和社會(huì)理想，其詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代的政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，具有很強(qiáng)的社會(huì)意義，是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的史詩般的闡釋。李商隱的詠史詩繼承了杜甫借詠史而針砭時(shí)弊的傳統(tǒng)，清人朱鶴齡在其《李義山詩集箋注》卷首朱鶴齡《序》中說：“《漢宮》、《瑤池》、《華清》、《馬嵬》諸作，無非諷方士為不經(jīng)，警色荒之覆國。此其指事懷忠，郁紆激切，直可與曲江老人相視而笑，斷不得以放利偷合，詭薄無行嗤摘之也。”但是和杜甫的詠史詩不同的是，義山詠史詩比杜甫詠史詩更為直接、激烈。以杜甫的七言古詩《麗人行》和義山的七律《馬嵬》為例。
杜甫的《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠微葉垂鬢唇。背后何所見?珠壓腰�穩(wěn)稱身。就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜實(shí)要津。后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔!”唐玄宗寵幸楊貴妃，任命其兄楊國忠為宰相，楊國忠一手把持朝政大權(quán)。詩人對(duì)楊家兄妹的所作所為極為不滿，作《麗人行》諷刺他們的荒淫無道。詩中場面鋪設(shè)得極為宏大，遣詞用字鮮艷富麗，筆調(diào)細(xì)膩生動(dòng)，人物形象刻畫得豐滿鮮明，使人讀來如在目前，在諷刺的同時(shí)又含蓄不露。
杜詩中雖然有對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和抨擊，但流露出的這種諷刺色彩更多受到儒家中庸思想的影響，他奉儒守官，主張微諷，是溫柔敦厚、“哀而不傷，怨而不怒”這一中國儒家詩教命題和忠君傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，在某種程度上來說具有思想的局限性。如在《麗人行》這首詩中，詩人諷刺了楊氏兄妹的驕奢淫逸，但沒有指出唐玄宗的不務(wù)朝政、誤國誤民，只是從側(cè)面曲折地反映了唐玄宗的昏聵和時(shí)政的腐敗。
李商隱的《馬嵬》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”義山的這首政治諷刺詩，矛頭直指最高統(tǒng)治者。在寂靜的馬嵬坡下，紅顏死，誓言空，只留下萬千慨嘆和沉思令后人唏噓感懷。如果沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺于聲色犬馬之時(shí)，又何曾慮及“今日”之災(zāi)禍!
詩歌尾聯(lián)中的對(duì)比尤其強(qiáng)烈，感情激憤，詰問冷峻，諷刺尖銳，令人不禁扼腕嘆息：作為國家的最高統(tǒng)治者，他連自己最心愛的女子都保不住。“如何四紀(jì)為天子”，歲星十二年一周天為一紀(jì)，唐玄宗在位四十五年，約為四紀(jì);“不及盧家有莫愁”，此言貴為天子，反倒不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄托感慨，以“如何”來反問。
(二)通過人物描寫折射心理、表達(dá)情思
詩人所吟詠的人物形象往往反映了自己的價(jià)值取向，詩人傾慕的對(duì)象身上必定有和自己相通的地方，隱含著自己的心靈共鳴。誠然，他們雖不同時(shí)，卻同心。以杜甫和李商隱吟詠諸葛亮的詩歌為例。
諸葛亮是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物，是中國文人的精神棲息之所，劉備、諸葛亮“一體君臣”，上下“相知”，只可惜亮?xí)r乖命蹇，壯志難酬。杜甫吟詠諸葛亮的詩歌不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，字里行間流露出自己的傾慕和敬仰，如：《遣興五首》之一、《諸葛廟》、《蜀相》、《八陣圖》、《武侯廟》等等。杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”詩人借對(duì)古跡的描寫，表達(dá)了對(duì)蜀漢丞相諸葛亮滿腹韜略、嘔心輔佐、為國盡忠的贊頌以及對(duì)他出師未捷而身先死的嘆惋和痛惜之情。
尾聯(lián)是整首詩的點(diǎn)睛之筆，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，歷來為人們所傳誦，這兩句沉摯悲壯，震撼人心，深刻地道出了千古以來失意英雄的同感。諸葛亮為興復(fù)漢室，六出祁山終病死五丈原，可謂壯志未酬;詩人雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負(fù)無法施展，飽經(jīng)喪亂而屢屢失意，這樣怎能不激起他對(duì)失意英雄的仰慕和嘆惋呢?因此他對(duì)開創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮痛惜仰慕，敬重有加。他們兩個(gè)人的命運(yùn)頗為相似，故詩人落筆沉摯，寫得蒼涼悲壯，深摯感人，讀來催人淚下。所以千百年來，人們習(xí)慣于用這一警句對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與嘆惋。杜甫的《蜀相》一律，是唐時(shí)懷古作品的典范之作，是憑吊武侯詩歌的極致表現(xiàn)。
《籌筆驛》是李商隱吟詠諸葛亮的詩作，詩云：“猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。”籌筆驛為古地名，舊址在今四川省廣元縣北，《方輿勝覽》記載：“籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃于此。”很多詩人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品，對(duì)諸葛亮表示崇敬，并為他未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的志愿而深感遺憾。公元855年(大中九年)李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經(jīng)此驛，寫下了這首詠懷的詩篇。此詩同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，歌頌諸葛武侯的豐功偉績，贊頌傾慕他的才德，同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。
二、義山詩歌形式上的學(xué)杜
李商隱在詩歌形式方面學(xué)杜，主要表現(xiàn)在他對(duì)杜甫詩歌中七律的學(xué)習(xí)和繼承上。胡應(yīng)麟就說過：“近體之難，莫難于七言律”。律詩可以追溯到南北朝時(shí)期，至唐初臻于成熟。律詩共八句，四韻或五韻;中間兩聯(lián)必須對(duì)仗;第二、四、六、八句押韻，首句可押韻亦可不押，通常押平聲韻;律詩分五言、七言兩體。清人焦循在《易余龠錄》中強(qiáng)調(diào)：“論唐人詩以七律、五律為先，七古、七絕次之，詩之境至是盡矣”。
在我國，杜甫是第一位大量創(chuàng)作七言律詩的詩人，其作品內(nèi)容廣泛，技巧純熟，他的律詩標(biāo)志著我國詩歌史上七律創(chuàng)作的成熟。白敦仁先生在他的著作《論簡齋學(xué)杜》一文中，曾經(jīng)明確指出：“正是老杜對(duì)這一約束性很大的詩體從內(nèi)容到形式，進(jìn)行了無比深廣的創(chuàng)造性開掘，七律這種詩體才真正成熟起來。”杜甫的七律注重聲律的對(duì)仗，遣詞造句講究錘煉，被尊為歷代七律的典范。吳調(diào)公說：“杜甫七律之長在于精密中見變化，挺拔而又沉重，噴薄而又渾涵，排戛而又鏗鏘”如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”秋風(fēng)蕭瑟，水清沙白，飛鳥回旋徘徊在江中渚洲上。詩人登高遠(yuǎn)望，目之所見，心之所悲，他想到了自己一生漂泊，備嘗潦倒艱辛之苦，經(jīng)歷了國難與家愁，到如今已兩鬢成霜，百病纏身，因此百感交集，思緒萬千。此詩八句四對(duì)，對(duì)偶工整精巧，用韻極為講究，格律嚴(yán)密卻又不露痕跡，無束縛雕琢之感，被稱為“七律之冠”，其中首句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”真乃字字珠璣，已成為傳誦千古的佳句。此詩八句皆對(duì)，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎清代楊倫在其《杜詩鏡銓》中推崇此詩為“杜集七言律詩第一”，明人胡應(yīng)麟在《詩藪》中更說此詩“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一，”盛譽(yù)其為“曠代之作”。
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