李白預(yù)言詩(shī)

李白預(yù)言詩(shī)

　　李白是預(yù)言帝嗎?

　　宋老師

　　結(jié)合李白的《魯郡東石門(mén)送杜二甫》(海淀區(qū)期中考試試題)，給學(xué)生講杜甫的《春日憶李白》。

　　杜甫詩(shī)中寫(xiě)到：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。”詩(shī)人在抒發(fā)懷念之情的同時(shí)，高度評(píng)價(jià)了李白詩(shī)歌的重要地位和突出風(fēng)格。這篇懷有之作，從某種程度上說(shuō)更是一首詩(shī)歌鑒賞之作。

　　學(xué)生究問(wèn)李白詩(shī)歌“無(wú)敵”之處，我從詩(shī)風(fēng)，語(yǔ)言風(fēng)格等方面一一進(jìn)行了講述。

　　講完之后覺(jué)得不夠全面，因想起了網(wǎng)上盛傳的——李白是我國(guó)古代偉大的預(yù)言家之說(shuō)。

　　給李白正名之前，先引幾首網(wǎng)上盛傳的李白所作的“預(yù)言詩(shī)”

　　如在“馬航失聯(lián)”后，有人迅速在網(wǎng)上貼出

　　騰云

　　馬騰駕祥云，

　　航行闊海郡。

　　失于蓬萊閣，

　　蹤跡無(wú)處尋。

　　更有甚者在“文馬分手”后于網(wǎng)上貼出：

　　論情

　　文有千筆力，

　　章成百意心。

　　出得一爿簡(jiǎn)，

　　軌馬達(dá)盛情。

　　四聯(lián)首字連起讀作“文章出軌”。

　　一、真的是預(yù)言詩(shī)嗎?

　　預(yù)言兇吉的稱作讖詩(shī)。應(yīng)寫(xiě)作于事發(fā)之前，且有預(yù)見(jiàn)性，預(yù)見(jiàn)后面事情所發(fā)。

　　歷史上著名的讖詩(shī)舉隅：

　　如公元504年(梁天監(jiān)三年六月八日)，作者陪梁武帝講經(jīng)于宮中重云殿，寶志忽起舞悲歌，詠此五言詩(shī)，預(yù)言未來(lái)之事。后來(lái)證明他所預(yù)言，盡皆靈驗(yàn)無(wú)訛。

　　讖詩(shī)

　　樂(lè)哉三十余，悲哉五十里①。但看八十三，子地妖災(zāi)起②。佞臣作欺妄，賊臣滅君子③。若不信吾言，龍時(shí)侯賊起④。且至馬中間，銜悲不見(jiàn)喜⑤。

　　作品注釋

　　①樂(lè)哉句：謂自公元504年，寶志作此詩(shī)時(shí)起，至公元535年約三十年間將享太平。蕭梁自公元502年立國(guó)至公元557年國(guó)滅，有國(guó)近五十五年。此處五十里舉其整數(shù)。謂五十年里將有災(zāi)禍。

　　②八十三：預(yù)言公元547年(太清元年八月十三日)將有禍患。子地：江蘇、浙江、安徽等古丹陽(yáng)郡地，為商代分封宋國(guó)舊域。宋以子姓，故稱子地。

　　③佞臣：奸臣。賊臣亦略同。

　　④龍時(shí)：猶言龍年，指公元548年，歲在戊辰。此年侯景作亂，破梁都建康。侯賊：指侯景(未知一552年)，字萬(wàn)景，南朝梁懷朔鎮(zhèn)(內(nèi)蒙古固陽(yáng)縣西南)人。初為北朝爾朱榮將，后歸高歡。高歡死，附梁封河南王。后舉兵叛，破建康。梁武帝被困宮城餓死。景自立為漢帝，燒殺搶掠，大肆破壞。尋為梁將陳霸先等擊敗，逃亡時(shí)被部下所殺。

　　⑤且至句：謂有一段極為動(dòng)亂的時(shí)期，兵荒馬亂之意。銜悲：猶言含悲。街諧含音。銜本為馬之銜口。

　　504年作，547(548)年有災(zāi)禍至，很是準(zhǔn)確。可見(jiàn)，預(yù)言詩(shī)應(yīng)在寫(xiě)在事發(fā)之前，且準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)后幾日、幾年、幾十年之事的發(fā)生。

　　李白真的預(yù)見(jiàn)了千年之后發(fā)生的事情嗎?這些詩(shī)真是他寫(xiě)的嗎?

　　二、藏頭詩(shī)及其特點(diǎn)

　　藏頭詩(shī)，將所說(shuō)之事分藏于詩(shī)句之首，每句的第一個(gè)字連起來(lái)讀，可以傳達(dá)作者的某種特有的思想。

　　如：《水滸傳》中梁山為了拉盧俊義入伙，“智多星”吳用和宋江便生出一段“吳用智取玉麒麟”的故事來(lái)，利用盧俊義正為躲避“血光之災(zāi)”的惶恐心理，口占四句卦歌：

　　蘆花叢中一扁舟，

　　俊杰俄從此地游。

　　義士若能知此理，

　　反躬難逃可無(wú)憂。

　　暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播。結(jié)果，成了官府治罪的證據(jù)，終于把盧俊義“逼”上了梁山。

　　在這首詩(shī)中二、四句押韻，且但詩(shī)歌的形式不能影響其表達(dá)的主要內(nèi)容，也不能因單純?yōu)榘衙烤涫鬃执��?lián)起來(lái)而影響整個(gè)詩(shī)意。

　　而網(wǎng)上所流傳的所謂李白所作的預(yù)言詩(shī)，很明顯是“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人”假托詩(shī)仙之名，作出一首首文不對(duì)題，不依格律，不講平仄的，只注重藏頭，而不注重詩(shī)意的“詩(shī)”來(lái)。

　　三、為何這樣做呢?

　　我認(rèn)為在一定意義上，作者想借此來(lái)證明時(shí)下發(fā)生之事，仿若冥冥之中是有天意的，詩(shī)仙說(shuō)的話難道不真嗎?

　　另外，也許詩(shī)歌創(chuàng)作者釋放內(nèi)心壓力的一種形式，借此來(lái)消除胸中之塊壘，也許是眾多網(wǎng)友用以建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)同的一種特殊話語(yǔ)，也許還是是他們因?yàn)榕涯嫘睦矶�反抗�?jīng)典的一種文化儀式。

　　但是，大家一定要知道網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)時(shí)候都是無(wú)章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時(shí)段的流行。

　　我希望此風(fēng)漸息，希望作者能夠站出來(lái)，能將自己的名字屬上，不要假托詩(shī)仙之名，也不要把李白幻化成能夠預(yù)測(cè)，甚至準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)的神人。

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