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勸學(xué)初中課文原文
《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。以下是小編為大家分享的勸學(xué)初中課文原文，歡迎借鑒！
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
《勸學(xué)》課文分析
1、題解：
勸為勉勵的意思，這個字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。
2、中心論點：
課文開門見山地提出中心論點，學(xué)不可以已。
3、本文說理結(jié)構(gòu)及特色：
本文開頭一句提出中心論點。
第二段，作者先用青出于藍冰寒于水兩個比喻，形象地說明了客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以比原來提高性能的客觀規(guī)律。接著，又用輮木為輪的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以改變原來的狀態(tài)；最后，作者以故聯(lián)系上文，用木受繩則直金就礪則利兩個普通的事理，推論人必須通過學(xué)習(xí)和參省乎已才能達到知明而行無過矣的境地。這一段，作者從正面設(shè)喻充分論證了學(xué)習(xí)的重要意義。
第三段，作者又先用終日而思不如須臾之所學(xué)的正面闡述和跂望不如登高而望的形象設(shè)喻說明學(xué)習(xí)的顯著效果；再用登高而招順風(fēng)而呼假輿馬舟楫四個比輸，反復(fù)說明借助于外物或?qū)W習(xí)，君子能超越常人。
第四段，作者用積土成山積水成淵兩個比輸引出積善成德而圣心備焉的結(jié)論，從正面說明學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，又用不積跬步不積小流兩個比喻，再用對比的方式，說明學(xué)習(xí)上的堅持不懈的重要性，騏驥駑馬暗喻主觀條件的好壞不是影響學(xué)習(xí)好壞的決定性因素，鍥而不舍鍥而舍之對比說明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的用心一和蟹的用心躁設(shè)喻，正反對照，形象地說明學(xué)習(xí)上盡管各自的主、客觀條件不同，但學(xué)習(xí)要成功，就必須用心專一而不能浮躁。
本文結(jié)構(gòu)的最大特色是運用大量的比喻，這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更為有力。
4、本文的局限性：
本文所提到的學(xué)習(xí)重要性、方法和態(tài)度，至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。但我們也應(yīng)看到作者并未強調(diào)在批判的基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新，這有其歷史局限性。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓勵人們通過學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實踐君子之道。
作者簡介
荀子（約前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。曾兩次到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。后來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻。與其弟子撰有《荀子》一書。
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