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紅樓夢(mèng)中妙玉的性格與愛(ài)情
古殿青燈旁的一枝寒梅——淺析《紅樓夢(mèng)》中妙玉的性格與愛(ài)情內(nèi)容摘要:本文主要描寫(xiě)了妙玉的性格與愛(ài)情。她的出身、她所處的環(huán)境造就了她被扭曲的怪僻性格和靈魂，但她敢于打破世俗的常規(guī)戒律，去大膽追求正常人的生活和愛(ài)情，可一個(gè)人不可能超越她所處的歷史階段而存在，因此，妙玉最后仍是以悲劇結(jié)束自己的生命。關(guān)鍵詞: 世難容 怪僻 才華馥仙 梅花 愛(ài)情 在《紅樓夢(mèng)》的“金陵十二釵”中，有一個(gè)披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。妙玉與林黛玉不同，二人雖都是痛失雙親，才華馥仙，孤高自許，目下無(wú)塵，但她卻是身陷佛門(mén)，帶著無(wú)數(shù)的枷鎖和羈絆。同時(shí)，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門(mén)，而妙玉是身在佛門(mén)，心向凡塵。那么，妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物？我們究竟該如何來(lái)看待她呢？這個(gè)人物身上又蘊(yùn)含了怎樣的內(nèi)在意義呢？
為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個(gè)方面來(lái)予以探討,以對(duì)妙玉這個(gè)人物及在《紅樓夢(mèng)》中的角色地位有一個(gè)客觀、清晰的了解。一.妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物 我們先來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子：
氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌！到頭來(lái)依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似無(wú)暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無(wú)緣。⑴
作者以“世難容”三字來(lái)評(píng)述這只曲子，這三字不僅概括了妙玉多方面的復(fù)雜性格，也道出了她曲折獨(dú)特的一生。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，蘊(yùn)藏著發(fā)人深思的思想內(nèi)容，熔鑄著耐人尋味的社會(huì)意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部反映中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。它的鋒芒所向，遍及整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，當(dāng)然也涉及到上層建筑之一的宗教。書(shū)中描繪了大量的宗教儀式，道觀寺院，僧尼道士，妙玉就是其中的一個(gè)。妙玉是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬的人物，在她的身上，我們看到了作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判，同時(shí)，我們也體會(huì)出了妙玉這個(gè)介于“檻內(nèi)”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無(wú)奈。
妙玉不是閨閣小姐，而是一個(gè)身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。書(shū)中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了。”⑵妙玉與黛玉有相似之處，二人都自幼失怙，寄人籬下，才貌雙全，傲世孤高，目下無(wú)塵。不同的地方妙玉有櫳翠庵作為屏障，沒(méi)有直接投身到與封建政治與禮教的抗?fàn)幹腥ィ煊駞s直接卷入了這場(chǎng)生死搏斗之中。但不管有沒(méi)有直接參與，二人卻都以悲劇結(jié)束一生。
妙玉的出家并非出于自愿。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門(mén)，而是因?yàn)樽杂锥嗖。伊嗽S多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門(mén)。“自幼走向佛門(mén)是精神解脫，被動(dòng)走向佛門(mén)是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。”⑶所以，她有許多的不甘和掙扎。“不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的”⑷由此可見(jiàn)，妙玉以后的身心無(wú)法合而為一，無(wú)法一心向佛是有根可究，有源可尋的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長(zhǎng)大，是在少不更事的情況下向佛的，我們常說(shuō)：“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。所以，妙玉才產(chǎn)生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規(guī)戒律，渴望自由、親情與愛(ài)情。文學(xué)論文:漫談李白和他的山水詩(shī)論毛澤東詩(shī)詞中“山”的意象。
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