歸園田居陶淵明

時(shí)間：2024-07-30 00:44:58 松濤歸園田居我要投稿

歸園田居陶淵明

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的歸園田居陶淵明，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

歸園田居陶淵明

　　《歸園田居》五首

　　陶淵明

　　其一

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　其二

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。

　　時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

　　桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

　　其三

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　其四

　　久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。

　　借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。

　　一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。

　　其五

　　悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。

　　漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

　　歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。

　　【寫(xiě)作背景】

　　晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。

　　【《歸園田居》重點(diǎn)字詞解析】

　　①適谷：適合世谷。韻：風(fēng)度，情調(diào)。②丘山：自然山水。也指一種真樸的生存狀態(tài)。③塵網(wǎng)：指官場(chǎng)。詩(shī)人認(rèn)為整個(gè)官場(chǎng)就如同一張捕鳥(niǎo)獸的羅網(wǎng)。④三十年：有論者認(rèn)為是“十三”之誤，因?yàn)樵?shī)人自太元十八年癸巳(393)為江州祭酒，至乙巳(405)辭彭澤令歸隱恰好是十三個(gè)年頭。其實(shí)“三十年”亦通，詩(shī)人說(shuō)官場(chǎng)中的十三年如三十年一樣漫長(zhǎng)難熬。⑤羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。⑥池魚(yú)：池塘之魚(yú)。淵：潭。以上二名說(shuō)，自已在場(chǎng)官的生活就如同束縛于籠中的鳥(niǎo)，育養(yǎng)于池塘中的魚(yú)。⑦際：間。⑧拙：愚拙，指人的自然本性。③方：旁。這句說(shuō)住宅四周有十余畝地。⑩蔭：蔭蔽

　　【《歸園田居》賞析】

　　陶淵明的歸隱是建立在對(duì)黑暗虛偽世道、人事極其清醒的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，因而他更能體會(huì)到淳樸的鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣。在這首詩(shī)中，詩(shī)人將場(chǎng)官和田園相比較，認(rèn)為官場(chǎng)的生活就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一樣，扭曲人性，毫無(wú)自由快樂(lè)可言，而歸隱田園則是鳥(niǎo)歸山林、魚(yú)歸深潭，一種久違的朝恩夜想的生活就要重新開(kāi)始了，詩(shī)人慶幸、欣慰又有些許興奮。無(wú)論是后檐的榆柳、堂前的桃李，還是暮色中的遠(yuǎn)村、裊裊升起的炊煙，甚至狗吠甚至雞鳴，都讓他覺(jué)得新鮮親切，興味盎然：田園生活，那是真正的人間天堂。結(jié)尾“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，看似平靜溫和，但詩(shī)人內(nèi)心深處如春潮漫漲，激動(dòng)難寧。在藝術(shù)上，這首詩(shī)充分體現(xiàn)了陶詩(shī)的特點(diǎn)：善于從生括感受中提煉藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)景物描繪創(chuàng)造境界，表達(dá)一種渾融完整的藝術(shù)感受。全詩(shī)緊扣“歸”字寫(xiě)來(lái)，大量使用對(duì)偶句，將人目之景一方宅、草屋、椅柳、桃李、遠(yuǎn)村、墟煙及狗吠、雞鳴詳細(xì)排列出來(lái)，卻一點(diǎn)也不使人覺(jué)得瑣屑、呆滯。或融情于景，或融景于情，情景最終化為意境，詩(shī)人超曠沖淡的胸襟、酷愛(ài)自然的品格也從中顯示。陳師道說(shuō)“淵明不為詩(shī)，自寫(xiě)胸中之妙耳”（《后山詩(shī)話》）、葉嘉瑩說(shuō)“淵明詩(shī)中所表現(xiàn)的往往是他自己心靈中的一種境界，而并非世俗的寫(xiě)景敘事而已”（《迦陵論詩(shī)叢稿’），真正體味到了陶詩(shī)的妙處。他們才是陶詩(shī)的“解人”。

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