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唐代詩人岑參的讀音
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。他尤其擅長邊塞詩，七言歌行�，F(xiàn)存今岑參作品約，其中有七十多首是邊塞詩。以下是小編幫大家整理的唐代詩人岑參的讀音，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐代詩人岑參的讀音1
岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典里是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人參，黨參。
岑參生卒年約為公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適并稱高岑�，F(xiàn)存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。
岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進(jìn)士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現(xiàn)實(shí)總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官后渴望回到自己的家鄉(xiāng)，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發(fā)，蜀中戰(zhàn)火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉(xiāng)，最終卒于成都。
岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調(diào)熱情奔放。
岑參的作品涉獵很多領(lǐng)域，山水，邊塞，贈答等等�！斗耆刖┦埂贰ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的杰出之作。
岑參簡介
岑參，約生于公元715年，公元770年客死咸陽。岑參生于一個官僚家庭，他的曾祖父，伯祖父，伯父都曾出任過宰相。其伯祖父因不同意力武承嗣為太子，被貶后遠(yuǎn)征吐蕃，后被誣陷進(jìn)了牢獄被誅殺。岑長倩的五個兒子全被殺害。岑氏親族很多人被流放。
岑參的父親曾經(jīng)出任過仙、晉(今天的山西臨汾)二州的刺史，不幸的是岑參的父親很早就去世了。
岑參父親去世后，家道更加衰落，岑參幼年過得很孤貧。但是岑參天資聰穎，五歲就跟隨其兄長學(xué)習(xí)讀書，九歲便能吟詩作賦。天寶三年，岑參考取進(jìn)士，之后仕途算不上順風(fēng)順?biāo)鴥纱螡M懷一腔報國熱情前往塞外，但是結(jié)果都不盡如人意。岑參的邊塞作品也大都是在這階段完成的。
岑參的作品涉獵很廣泛，山水，贈答，邊塞等各個方面，岑參早期的作品多為寫景和抒情的.贈答之作。詩中抒發(fā)了很多自己的坎坷經(jīng)歷和嗟嘆貧賤的憂憤之情。在邊塞的那幾年經(jīng)歷讓岑參的作品的境界開闊很多，繼而他寫出的邊塞詩多瑰麗渾厚，想象豐富，極具浪漫主義色彩。邊塞的生活讓他近距離地接觸了邊關(guān)戰(zhàn)士的英勇感受到了邊塞異域風(fēng)光。他將這些感情都融入了他的邊塞作品中。岑參晚年的作品大多感懷戰(zhàn)亂，他本人也更加渴望回到故鄉(xiāng)，但是當(dāng)時蜀中爆發(fā)安史之亂，岑參最終也沒能回到故鄉(xiāng)，于公元770年卒于成都。
唐代詩人岑參的讀音2
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學(xué)生。據(jù)宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費(fèi)縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點(diǎn)，字晰;點(diǎn)生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無恩，而供養(yǎng)不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學(xué)生，而曾參學(xué)問見長于其父�？鬃拥摹暗茏尤А敝杏衅涓�，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學(xué)問外，尤以仁孝著稱�！墩撜Z》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養(yǎng)性方法。據(jù)傳《大學(xué)》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說曾參實(shí)為孔孟學(xué)說的`承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習(xí)慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學(xué)者車萬育(1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進(jìn)士，授戶部給事中，后升掌印)著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習(xí)詩作對的入門書�！堵暵蓡⒚伞返� “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參�！�
毫無疑問，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車萬育編書依據(jù)什么呢?我認(rèn)為是依據(jù)唐宋詩。
在唐詩中有一首宣揚(yáng)孝道的五言古風(fēng)——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨(dú)哀怨深?應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗巍Ｎ粲袇瞧鹫撸笟{喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復(fù)慈烏，鳥中之曾參。
這首影響深遠(yuǎn)的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強(qiáng)曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養(yǎng)志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩》卷562)。
可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質(zhì)疑過，他認(rèn)為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀點(diǎn)是——曾參之“參”通“驂”(獨(dú)轅車所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀點(diǎn)后世應(yīng)者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉(zhuǎn)載了一下，這是學(xué)者在書齋里的發(fā)現(xiàn)“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權(quán)威著作——楊伯峻《論語譯注》(中華書局，1980年)所附《論語詞典》，以及《論語辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月)都注作“音 shen”。
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