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盤(pán)點(diǎn)唐朝詩(shī)人白居易五首哲理詩(shī)的原文和賞析
元和十年(815)，白居易因上疏請(qǐng)追捕刺殺宰相武元衡的兇手，觸怒當(dāng)權(quán)者，被貶為江州司馬。在赴江州途中，白居易想起了好友元稹被貶江陵時(shí)寫(xiě)的《放言五首》，頗有感慨，于是也寫(xiě)了五首詩(shī)相和。
放言就是無(wú)所顧忌，暢所欲言。白居易的這五首詩(shī)，借助貼切的比喻、豐富的典故，探討了人生諸多大問(wèn)題，讀來(lái)很是耐人尋味。其中“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”、“松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮”等句，已成千古名句。
其一
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。但愛(ài)臧生能詐圣，可知甯子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
第一首詩(shī)寫(xiě)人世間的真真假假。
首聯(lián)說(shuō)，早上是真的，晚上卻變成假的，這樣的事，自古以來(lái)層出不窮，有誰(shuí)能分辨?
第二聯(lián)用了兩個(gè)古代作為的典故。臧(zāng)生，指春秋時(shí)期魯國(guó)大夫臧武仲，他很有智慧，當(dāng)時(shí)人稱他是圣人，但孔子說(shuō)他是憑借其防地來(lái)要挾魯君的奸詐之徒。甯(nìng)子：指春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫甯武子。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“甯武子，邦有道則知，邦元道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子很贊賞甯武子這種能在亂世裝傻自保的本領(lǐng)。
臧武仲和甯武子都作為，但一個(gè)是奸而詐圣，一個(gè)是大智若愚，而世人都喜歡裝作圣人的臧武仲，哪曉得世間還有裝傻的真賢人。
第三聯(lián)用兩個(gè)比喻寫(xiě)假的真不了。草叢中的螢火蟲(chóng)，雖然也能發(fā)光，但它終究不是火，荷葉上的露珠，雖然看起來(lái)也像珍珠一樣圓潤(rùn)，但它終究不是珍珠。
最后一聯(lián)明示辨?zhèn)沃āｌ?fán)柴：大火。照乘：指明珠。如果不用大火跟螢火蟲(chóng)對(duì)比，不用明珠跟荷露對(duì)比，那就看不出它們的區(qū)別。
人如何能分辨真假，最根本的方法，就是提高自己的見(jiàn)識(shí)，太陽(yáng)之下，螢火蟲(chóng)的微光不值一提，見(jiàn)過(guò)真正的珍珠，也就不會(huì)被荷露欺騙。
其二
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。禍福回還車(chē)轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂。不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
第二首詩(shī)，寫(xiě)世間禍福的轉(zhuǎn)化。
《老子》有云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”首聯(lián)說(shuō)，世間禍福，沒(méi)有定數(shù)，塵世仿佛一張大網(wǎng)，世間各種各樣的事?tīng)坷p在一起，永無(wú)休止。
第二聯(lián)說(shuō)，禍福輪回，就像車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)了樣，人生的得意與失意，像藏鉤游戲一樣難以猜測(cè)。轂(gǔ)：本指車(chē)輪中心部分，此指車(chē)輪。藏鉤，中國(guó)傳統(tǒng)猜物游戲。游戲時(shí)，一組人暗暗將一小鉤(如玉鉤、銀鉤)或其他小物件攥在其中一人的一只手中，由對(duì)方猜在哪人的哪只手里，猜中者為勝。榮枯，本指草木的茂盛生長(zhǎng)與枯萎死亡，這里引申為人生的得意與失意。
第三聯(lián)說(shuō)，烏龜有靈，可以說(shuō)是福，但也因?yàn)樗徐`，所以古人用龜甲來(lái)占卜，烏龜有靈卻帶來(lái)了殺身之禍。塞翁失馬，焉知非福，但也免不了被摔斷腳之禍。
最后一聯(lián)說(shuō)，禍福無(wú)定，不信就看那下棋的人，誰(shuí)輸誰(shuí)贏，終究要等到終局才知道。
其三
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
這首詩(shī)寫(xiě)辨別人的真假。
首聯(lián)說(shuō)，我贈(zèng)送你一個(gè)決斷內(nèi)心疑惑的方法，這個(gè)方法不用占卜算命。鉆龜與祝蓍(shī)都是算命的方法。鉆龜，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇。祝蓍，拿蓍草的莖占卜。
第二聯(lián)說(shuō)，要分辨事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣，需要時(shí)間來(lái)考驗(yàn)。要區(qū)分玉是真玉假玉，要燒三天三夜才知道，要區(qū)分枕木和樟木，要等他們生長(zhǎng)七年之后才能區(qū)分出來(lái)。
第三聯(lián)說(shuō)，周公這樣的圣人，也曾被人誣陷意圖謀朝篡位，逼得他辭去相位，王莽未篡漢之時(shí)，謙恭下士，名聲非常好。
最后一聯(lián)說(shuō)，如果他們當(dāng)年就死了，那么他們的一生真?zhèn)危钟姓l(shuí)知道呢?就比如，當(dāng)年刺殺攝政王時(shí)便被處死了，那么誰(shuí)還知道他是個(gè)漢奸呢?
其四
誰(shuí)家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。北邙未省留閑地，東海何曾有定波。莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
第四首詩(shī)寫(xiě)人的貴賤與貧富。
首聯(lián)說(shuō)，是誰(shuí)家的高屋大宅，建成了又破敗了?是哪里的親朋賓客，痛哭又高歌?
第二聯(lián)說(shuō)，昨天家里頭還權(quán)勢(shì)焰盛，炙手可熱，今天就門(mén)庭冷落，門(mén)可羅雀。
第三聯(lián)說(shuō)，北邙山上，已經(jīng)看不見(jiàn)空閑的地方，世事變幻，人事無(wú)常，就像那東海之上，未曾有過(guò)風(fēng)平浪靜的時(shí)候。北邙(máng)：山名，東漢及北魏的王侯公卿死后多葬于此，后泛指墓地。
尾聯(lián)說(shuō)，不要取笑貧賤之人而夸耀富貴之人，他們最終都成了土中枯骨，兩者又有什么區(qū)別呢?、
其五
泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。
松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。
最后一首詩(shī)寫(xiě)生死。
首聯(lián)說(shuō)，事物的大小是相對(duì)而言的，泰山雖大，不能欺壓微小的秋毫，顏回雖短命，但自得其樂(lè)，不曾羨慕老子和彭祖。秋毫，指秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)出的細(xì)毛，后用來(lái)比喻最細(xì)微的事物。顏回只活了三十多歲，貧居陋巷而不改其樂(lè)。傳言老子活了一百六十多歲，而彭祖更是活了八百多歲。
第二聯(lián)說(shuō)，松樹(shù)能活千年，但最終還是要枯朽，木槿花只能開(kāi)一天，但它依然自在地盛開(kāi)。
第三聯(lián)說(shuō)，人生在世，何必留戀塵世而天天擔(dān)心死亡，也不要嫌棄自物和厭惡生活。
尾聯(lián)說(shuō)，生與死不過(guò)一場(chǎng)幻夢(mèng)，但夢(mèng)中人的喜怒哀樂(lè)，又是聯(lián)系著人與人的感情。
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