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《陸渾山莊》原文是什么？該如何鑒賞呢？
陸渾山莊
宋之問 〔唐代〕
歸來物外情，負(fù)杖閱巖耕。
源水看花入，幽林采藥行。
野人相問姓，山鳥自呼名。
去去獨(dú)吾樂，無然愧此生。
譯文
一回陸渾山就像油然生出超然物外之情，背負(fù)竹杖巡視山地農(nóng)事感受山林美景。
順著溪流一路賞花，我抵達(dá)溪水的源頭;為了采摘藥草，我行走在幽靜的樹林。
山野的人們熱情打招呼，交換姓氏;好客的山鳥鳴叫著，仿佛呼叫自己的名字。
歸去吧歸去吧，還是獨(dú)善吾身快活，自己真是缺乏德能，愧對(duì)明時(shí)又愧對(duì)此生。
創(chuàng)作背景
《陸渾山莊》是宋之問前期的作品。宋之問一生混跡于官場，雖然在宦海中幾經(jīng)沉浮都沒有痛下決心，絕塵歸隱，但他愛好山水之心卻是真摯的。他在長安附近有藍(lán)田輞川別業(yè)(后為王維所居)，在東都洛陽附近有陸渾山莊。他在《藍(lán)田山莊》詩中自白說：“宦游非吏隱，心事好幽偏�！庇袝r(shí)這別業(yè)、山莊也是他宦海中的避風(fēng)港。陸渾山莊有山有水，風(fēng)景幽美，離洛陽又不遠(yuǎn)，朝發(fā)夕至，往來很方便，是個(gè)可進(jìn)可退的好去處。或許正因?yàn)樗柦?jīng)仕途滄桑，飽嘗世事無常，才更寄情于山水之間。他在這些地方短暫的“隱逸”生活期間，寫下了一些優(yōu)美的田園山水詩�！蛾憸喩角f》是其中的一篇。
賞析
經(jīng)歷南方蠻煙瘴雨之苦的宋之問，回到鄰近副都洛陽的陸渾山莊，全身心感到從未有過的安寧和愉悅。這種欣悅的心情不只緣于自然環(huán)境的舒適，更緣于脫離貶謫羈束之所的自由舒暢。
詩的首聯(lián)大有陶淵明《歸去來兮辭》的筆意。首句“歸來物外情”，劈空而起點(diǎn)明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”(陶淵明《歸園田居》)的題旨，同時(shí)定下了全詩輕快的情緒基調(diào)。唐代士大夫多在城郊置有別業(yè)，供休暇時(shí)居住，同時(shí)利用田產(chǎn)獲得部分經(jīng)濟(jì)收入。宋之問的陸渾山莊顯然也是有一定規(guī)模的田產(chǎn)，次句的“閱”字點(diǎn)出自己的業(yè)主身份，說明閱巖耕是巡視山地，檢閱農(nóng)事，而不是休閑游覽，承起句“歸來”二字，暗示了個(gè)人身份的轉(zhuǎn)變�！柏�(fù)杖閱巖耕”一句看上去像平常敘事，卻字字精當(dāng)，不可移易。先看負(fù)杖，古人年屆五十已入老境，出行扶杖是常事，但作者巡視山地，須攀巖而上，無法拄杖而行，只得背著杖走，這是寫人。再看巖耕，一方面說明了山莊地貌，同時(shí)也包括了勞作者在內(nèi)，比直接說山地意思豐富得多。
在起聯(lián)總敘巡視莊田之后，中間兩聯(lián)分述出行的所遇所見。頷聯(lián)先自敘，用了倒裝句式，本意是說沿著澗水看花深入，無意中來到源頭;為了搜采藥草，不知不覺走進(jìn)幽靜的密林。“源水”“幽林”提到句首，就突出了走近水的源頭和密林深處的意外驚奇之感，讀來比“看花入源水，采藥行幽林”這樣的寫法更有趣味。這里，連用四個(gè)動(dòng)詞(看、入、采、行)，在優(yōu)美的自然景色中別有一種動(dòng)態(tài)美，顯得意象活潑而富于生氣。既寫出了爛漫山花、蒼翠林色的誘人，也表現(xiàn)了人物悠閑的心情。頸聯(lián)再寫所遇見的人和物，這里的野人應(yīng)該不是作者的佃戶，而是附近的山民，所以不認(rèn)識(shí)作者，殷勤地請(qǐng)教姓氏。這一情節(jié)有可能是事實(shí)，也可以是虛構(gòu)，用意只有一個(gè)：表明自己的裝束和普通百姓一樣，野外相遇全然沒有距離感。官服本來會(huì)帶來威嚴(yán)，但自從經(jīng)歷貶謫，官場對(duì)他來說就只是個(gè)不堪回首的噩夢，回到自然山林中，以普通人的身份與山民見禮，反而更讓他感覺自然和親切。人猶如此，鳥更不用說，對(duì)詩人咕咕啼叫著，仿佛自報(bào)姓名。“山鳥自呼名”的寫法很風(fēng)趣，后來蘇東坡《海外》詩襲其意，寫成“花曾識(shí)面香仍好，鳥不知名聲自呼”一聯(lián)，到元代薩都剌干脆就原樣搬到自己《玉山道中》詩里。宋之問這里將鳥自呼名與野人的殷勤相問對(duì)舉，使山野自然平添一重人情之美，正好與剛剛擺脫的嚴(yán)酷的流貶境遇形成鮮明對(duì)照，強(qiáng)化了“歸來物外情”的主題。
結(jié)聯(lián)緊承詩意的發(fā)展，順勢將這愉悅心情升華為獨(dú)善其身的意念�！叭トァ眱蓚�(gè)疊字具見作者不可遏制的急切情態(tài)，向讀者表明了要與官場決裂、只求獨(dú)善己身的決心。但這么寫有個(gè)問題，按照傳統(tǒng)觀念，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也”(《論語·泰伯》)。生當(dāng)盛世而以“獨(dú)吾樂”傲世，這非但背離了士大夫立身處世的原則，對(duì)朝廷也是個(gè)不小的諷刺，顯然是不合時(shí)宜的。為此宋之問追加了“無能愧此生”一句結(jié)束全詩，使獨(dú)樂的念頭避免涉及宦海風(fēng)波，而將理由歸咎于自己的無能，且表示辜負(fù)盛世的慚愧之意，這就委婉地避免了憂讒畏譏的嫌疑。盡管這未必是作者的真心話，而且他的結(jié)局也證實(shí)他并未踐行隱退山林之志，但就詩的立意而言，確實(shí)如清代詩論家賀裳所說，“辭理兼至”。
自陶淵明的作品行世，不為五斗米折腰，寧棄軒冕而歸隱田園，就成為詩歌中習(xí)見的主題。如何將這個(gè)老生常談的意思表達(dá)得自然而不矯情，是一件不容易的事。宋之問這首五律，完全跳過“久在樊籠里”，而直接從“復(fù)得返自然”寫起，首句點(diǎn)題，中間以富有生活氣息的細(xì)節(jié)渲染鄉(xiāng)居生活的舒適和人情味，最后以謙卑的態(tài)度委婉地表明自己的志向，很自然地完成了主題的提煉和表現(xiàn)，堪稱是同類作品中的上乘之作。
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