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曾鞏《張久中墓志銘》原文及翻譯
曾鞏的《張久中墓志銘》是一篇具有深厚情感和深刻思想的墓志銘作品。它通過對逝者張久中的生平事跡和品德才學(xué)的描述和評價，表達了對逝者的哀悼和對友情的贊美；同時，也通過天命觀、交友之道和修身守道等思想內(nèi)涵的闡述，展現(xiàn)了曾鞏深邃的思想和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。下面是曾鞏《張久中墓志銘》原文及翻譯，歡迎閱讀。
原文：
君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶歷三年來自曲江，入太學(xué)。當(dāng)是時，天子方詔學(xué)官歲獻士二人，學(xué)者以數(shù)百千人，獨獻君，會學(xué)散，不報。于是時，予蓋未嘗識君也。后二年，過予之所居臨川，始識之。
君為人深沉有大度，喜氣節(jié)，重交游，一時所與之游者甚眾。而君所尤稱者，廣漢張賁；以為年少可進以學(xué)者，莆陽陳惇。蓋君之學(xué)多賁發(fā)之，而于惇以師友自處也。凡君之與人交，喜窮盡其得失，其義足以正之，而其直未嘗茍止也。至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。與之言，必隨其材智所到，不病以其所不為。故君之友皆憚其嚴(yán)，而喜其相與之盡。眾人之得君游者，亦皆喜愛而未嘗有失其意者。其語曰：“士生于今，勢不足以持世，而游于其間，當(dāng)如此也。”于臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至于為心持身得失之際，于其義，余不能損益也。后二年死于興國軍，某月某日也。
明年，其弟來江南，以力之不能，將獨負(fù)君之骨以歸。是時陳惇方以進士得出身，約君之弟曰：“吾忍不全歸吾友邪，明年吾得補為吏，力能以君之喪歸。”其弟乃止。
君年若干。祖某，考某。君幼孤，養(yǎng)于兄嫂，嘗曰：“嫂之于吾猶母也，婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。”然卒亦無也。君固難交，然不易其好。而陳惇者，與君交尤深也。予嘗視惇與君之相從，憂窮齟齬，無不共之，其中心豈有利然也。世之交友道廢久矣，其有之，或非此也。然則君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日歸君之喪葬地，而屬予銘。其辭曰：
嗚呼久中，不如其志。孔孟以然，何獨于子？生而不大，天固為之。其長在人，于此觀之。（選自《元豐類稿》）
譯文：
張先生姓張氏，名持，字久中，一開始名為伯虎。慶歷三年，從曲江來，進入太學(xué)府。在這時候，天子正詔令學(xué)官每年推薦讀書人兩人，求學(xué)的有成百上千的人，只推舉你，恰逢太學(xué)府解散，沒有批復(fù)。在這個時候，我大概還不認(rèn)識你呢。二年后，路過我居住的臨川時，才認(rèn)識你。
先生為人深沉大度，喜好氣節(jié)操守，重視交往游歷，一時間是與你交往的人很多。而你特別稱道的人，是廣漢張賁，認(rèn)為年輕可以接近并學(xué)習(xí)的，是莆陽陳惇。大概你的學(xué)問大多是張賁啟發(fā)的，而和陳惇以師友身份相處。凡是您與人交往，喜歡追究其中的得失，他的正義足夠用來使人品行端正，而他的行為正直不曾隨便停止改變。至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談?wù)摗：蛣e人說話，必須根據(jù)其才智所到，不說他做不到的事情。所以先生的朋友們都害怕你的嚴(yán)厲，卻喜歡傾其所有與之相處。那些與先生一同游覽各地山川的人，也對先生很敬愛卻從未有過失望的。先生說道：“士人活在今天，沒有威望可以維持社會，只能游覽于世間，應(yīng)當(dāng)這樣做。”在臨川，拿出他的文章，就與我談?wù)摴沤裰卫硖煜率欠堑牡览恚恢钡叫奚眇B(yǎng)性人生得失的關(guān)系，對他的觀點，我不能改變。后二年死在興國軍職任上，某月某日。
第二年，先生的弟弟來江南，盡管沒有能力，還是要將你的骨頭帶回。這時陳惇正以進士出身，阻止你的弟弟說：“我難道不想讓我的朋友落葉歸根嗎，到第二年我補任為吏時，我一定盡我能力讓他回家。”先生的弟弟才停下。
先生年紀(jì)不詳。祖輩不詳，父輩不詳。先生年幼的孤兒，被兄嫂撫養(yǎng)，先生曾說：“嫂子對我如同母親，能夠用對待婆婆的禮節(jié)侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最終也沒有了。你本來就很難結(jié)交，但不改變自己的喜好。而陳惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相處，憂愁不得志遭遇挫折，沒有不共同分擔(dān)的，在他們內(nèi)心難道有利益使他們這樣嗎，世上的交友之道被廢棄了很久了，就是他們有，或許不是這樣的。既然這樣，那么久中的事跡，難道有從世俗的教育中獲取錯誤的交友之道嗎？惇在某年某月某日回到您的喪葬地，而囑托我寫銘記。他說的是：
唉，久中，沒有實現(xiàn)自己的理想。孔子、孟子都是這樣，難道僅僅是你一人嗎？活著卻沒實現(xiàn)大志，上天本來就讓你這樣。這種事常發(fā)生在人身上，從這里可以看到的。
曾鞏的《張久中墓志銘》的詳細(xì)解析：
一、背景介紹
張久中，本名張持，字久中，初名伯虎。他在慶歷三年從曲江來到京城，進入太學(xué)學(xué)習(xí)。后來，他因病在興國軍去世。曾鞏作為他的友人，為他撰寫了這篇墓志銘。
二、文章結(jié)構(gòu)
開頭部分：
介紹了張久中的姓名、字號、籍貫以及他進入太學(xué)的時間。
提到天子詔令學(xué)官每年推薦讀書人兩人，而張久中被獨薦，但因太學(xué)解散而未得批復(fù)。
相識過程：
曾鞏在兩年后于臨川與張久中相識，并對他的人品和學(xué)識有了深入的了解。
人物評價：
曾鞏對張久中的為人、學(xué)問、交友等方面進行了高度評價。他稱贊張久中為人深沉有大度，喜氣節(jié)，重交游，且對朋友真誠相待。
提到張久中特別稱道的人有廣漢張賁和莆陽陳惇，并指出他的學(xué)問多受張賁啟發(fā)，與陳惇則以師友自處。
與張久中的交往：
曾鞏與張久中在臨川時，曾就古今治理天下是非的道理以及修身養(yǎng)性人生得失的關(guān)系進行深入探討。
曾鞏對張久中的觀點表示贊同，并認(rèn)為不能改變。
張久中的去世與歸葬：
描述了張久中在興國軍去世的情況。
提到他的弟弟打算將其遺骨帶回故鄉(xiāng)，但受到陳惇的勸阻，陳惇承諾在補任為吏后盡力讓其歸葬。
結(jié)尾部分：
曾鞏以天命來解釋張久中的不幸遭遇，并以孔孟的不遇作為參照，表達了對張久中的哀悼和對其精神的贊美。
最后，曾鞏接受了陳惇的囑托，為張久中撰寫了這篇墓志銘。
三、思想內(nèi)涵
天命觀：
曾鞏在文中以天命來解釋人生的種種不如意，認(rèn)為即使是孔孟這樣的圣賢也未能幸免于不遇的命運。這種天命觀使得失意者能夠卸去精神負(fù)擔(dān)，獲得精神上的超越。
交友之道：
曾鞏在文中通過描述張久中的交友之道，表達了對真摯友情的贊美和向往。他認(rèn)為真正的友情應(yīng)該建立在真誠相待、共同分擔(dān)憂愁和挫折的基礎(chǔ)上。
修身守道：
曾鞏在文中強調(diào)了修身守道的重要性。他認(rèn)為即使時運不濟、命途多舛，也應(yīng)該堅守道德操守和精神追求，以獲得精神上的自足和個體生命的價值。
四、藝術(shù)特色
語言質(zhì)樸：
曾鞏的這篇墓志銘語言質(zhì)樸自然，沒有過多的華麗辭藻和修辭手法，但卻能夠深刻地表達出對逝者的哀悼和對友情的贊美。
情感真摯：
曾鞏在文中流露出對張久中的真摯情感和對友情的珍視。他通過細(xì)膩的筆觸和深情的敘述，使讀者能夠感受到他對逝者的懷念和對友情的珍視。
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