西江月·堂上謀臣尊俎原文及賞析
西江月·堂上謀臣尊俎原文及賞析1
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。天時地利與人和，“燕可伐歟？”曰：“可”。
今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。
古詩簡介
《西江月·堂上謀臣尊俎》是宋代詞人劉過創(chuàng)作的一首詞。上半闋寫有利于北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰(zhàn)的將士；下半闋由全國形勢說到韓侂胄本人。全詞表達了詞人對國家的熱愛和勝利在握的豪情和壯志。
翻譯/譯文
大堂之上謀臣開宴，邊疆將士手持武器。作戰(zhàn)的自然氣候條件具備，地理環(huán)境優(yōu)越，且眾志成城。“可以討伐燕國了嗎？”說：“可以。”
今日在樓臺之上籌謀國政，明年建立不世之功。大家一起高唱《大風歌》，不需多日四方便來慶賀。
注釋
①西江月：詞牌名，原唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。
②尊俎（zūnzǔ）：酒器，代指宴席。劉向《新序》說：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。”
③燕可伐歟（yú）：可以討伐燕國了嗎？
④樓臺：指相府。
⑤鼎鼐（dǐngnài）：炊器；古時把宰相治國比作鼎鼐調(diào)味，古以之代相位。
⑥大風歌：漢高祖掃平四海，統(tǒng)一天下之后，以家鄉(xiāng)少年一百二十人伴倡，齊聲高唱大風歌。
賞析/鑒賞
公元1204年（宋寧宗嘉泰四年）韓侂胄定議伐金，其用心是為建功固寵。當時南宋國用未足，軍備松弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰(zhàn)派軍民長期受壓制之后，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰(zhàn)派人士和全國軍民的響應。劉過的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。
詞的上闋分析宋朝伐金的有利形勢，首先刺堂之上有在宴席之中就能戰(zhàn)勝列手的智謀之士，而在邊疆有驍勇善戰(zhàn)的將領與士兵。宋朝占據(jù)了天時、地利、人和，所以說伐金是完全可行的。之所以要這樣分析，主要是針對當時朝廷彌漫的`自卑、畏敵情緒而言的。雖然已經(jīng)議定要伐金，但是朝野上下對于抗金的勝利并沒有太大的把握，劉過這首詞就是鼓勵大家要看到希望，以飽滿的熱情投入到抗金事業(yè)中去。詞中引用孟子的“天時不如地利，地利不如人和”（《蓋子·公孫丑下》），其實就是強調(diào)雖然南宋的軍隊實力比不過金國的軍隊，但只要南宋軍民團結一心，共同抗敵，充分發(fā)揮人和的作用，最后的勝利一定是屬于南宋的。
詞的下闋瞻望南宋伐金的大好前景：只要執(zhí)政者治理有方，君臣同心，同休共戚，那么明年一定會取得勝利的，而用不了多久，國家一定會強盛起來，引來四方朝賀的。這從全詞的形勢說到韓伉胄本人，是對他的強有力的支持，讓人充滿信心和勇氣。
該詞運用很多口語化、散文化的句子，大有以文為詞的傾向，讀來朗朗上口，更增加了詞的魅力。全詞語言流暢、氣勢磅礴。
西江月·堂上謀臣尊俎原文及賞析2
原文：
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。天時地利與人和。燕可伐歟曰可。
今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱大風歌。不日四方來賀。
注釋：
尊俎：酒器，代指宴席。劉向《新序》說：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。”
燕可伐歟曰可：《孟子·公孫丑下》沈同以其私問：“燕可伐歟？”孟子曰：“可。”“燕”借指會心。
樓臺：指相府。
鼎鼐：炊器；古時把宰相治國比作鼎鼐調(diào)味，古以之代相位。
大風歌：漢高祖掃平四海，統(tǒng)一天下之后，以家鄉(xiāng)少年一百二十人伴倡，齊聲高唱大風歌。
賞析：
上半闋寫有利于北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰(zhàn)的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當?shù)爻捌毡榇嬖诘淖员啊⑽窋城榫w的挑戰(zhàn)。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現(xiàn)在去讀，也給人增添信心和勇氣。
劉過詞學辛棄疾。黃說劉過：“多壯語，蓋學稼軒也。”（《花庵詞選》），以此篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現(xiàn)力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子·公孫丑下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有著強調(diào)人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯(lián)系起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”用《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟？’孟子曰：‘可。’”由于用了“圣人”之言，并把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯(lián)系起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的“帶礪山河”用《史記·高祖功臣侯者年表序》中“使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黃河變得像帶子那么窄了，泰山變得像磨刀石那么小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也將安然無恙，勛臣之富貴將永遠傳給子孫后代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態(tài)，深得壽詞之三昧。“大家齊唱《大風歌》”用《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發(fā)沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的`“大家齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的歌詞，而這類歌詞，對于山河破碎的國家，對于大批背井離鄉(xiāng)的人民，對于求功心切的韓侂胄，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。
這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大家齊唱”、“四方來賀”、“謀臣尊俎”、“將士干戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由于為人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。
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