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但求無愧我心作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的但求無愧我心作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
但求無愧我心作文1
智者積蓄著純樸寬容以選擇真誠(chéng)，信仰著桀驁不馴以選擇堅(jiān)強(qiáng)，雕塑著至死不渝以選擇忠貞。于是，人類才得以掙脫一張張蒼白的羅網(wǎng)，繼而蔓延到整個(gè)時(shí)代廣闊的背景里。
巾幗不讓須眉
張謇浩浩蕩蕩地走出一條絲綢之路后，王昭君便在下一個(gè)世紀(jì)里毅然選擇懷抱著祈愿，捧拾著浪漫的心情，獨(dú)自踏上了這條優(yōu)美的征程。她僅僅憑借一張婚約，便換來了兩個(gè)民族長(zhǎng)久的安定與發(fā)展，這是任何一個(gè)將士終生蹣跚仍無法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中，那足以震撼蒼穹的溫柔。“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂。”今天，昭君墓已成為一座燦爛的豐碑，記敘著匈奴與中華萬古長(zhǎng)青的友好。
巨匠打造經(jīng)典
古往今來，多少風(fēng)流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇，成就的是他們熠熠生輝的選擇：呼喊出發(fā)自心靈的聲音，以抗?fàn)幨乐还磉_(dá)對(duì)真理的膜拜，對(duì)文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫(yī)從文，立志救國(guó)圖存，做一名堅(jiān)強(qiáng)的文壇醫(yī)師：為麻木療傷，為革命就診，向賣國(guó)求榮宣布死期，向帝國(guó)主義發(fā)出輕蔑而不屈的冷笑。于是，“鐵屋子里沉睡的人們”被喚醒了，“刑場(chǎng)上冷漠的示眾材料與看客”被賦予新生，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)更是由于他而一躍千里。
英雄愛國(guó)無敵
披發(fā)行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”后便投身汨羅江。那“鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，讓他選擇以死來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇：“誠(chéng)心一片磁針石，不指南方不肯休”的.文天祥更是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
無愧于天，無悔于心的選擇塑造的是千秋萬代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命，成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著寬廣的心胸，撰寫國(guó)人的覺醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著千年不變的精魂，照亮自己國(guó)家的生存與整個(gè)人類道德旅途中的異常生動(dòng)的方向。因此，他們澤被后世的光輝從未消退過，也永不會(huì)消退。
但求無愧我心作文2
我一直認(rèn)為，世間萬物皆是有魂的。
海棠花開，燕子歸來。忙碌的身影中，我看到了燕子對(duì)生活如火般的熱情，它們適應(yīng)著氣候的變遷，卻也守著它們的魂。
春意盎然，草色滿園。經(jīng)歷了“一歲一枯榮”，小草們對(duì)生命真諦的執(zhí)著追求，那種不向命運(yùn)低頭的品質(zhì)，讓我看到了它們的魂。
的`確，物競(jìng)天擇，適者生存。但我也固執(zhí)的認(rèn)為，沒有魂，“適者”也只是一具行尸走肉。
魂者，自我也。記得宮崎駿在《貓的報(bào)恩》中提到過，擁有自我的個(gè)體都是有生命的。那么我也可以這樣說，擁有生命的個(gè)體，必須有魂。
然而，環(huán)境與自我總是會(huì)碰出火花。當(dāng)環(huán)境與自我矛盾時(shí)，我們?cè)撊绾文兀?/p>
其實(shí)，幾千年的人類文化史掙扎在環(huán)境與自我之間的：沒有適應(yīng)環(huán)境，人無法生存；沒有保持自我，就不會(huì)有發(fā)達(dá)的頭腦的燦爛的文化。就像魚無水不活，水無魚失色。
中國(guó)的文化是苦悶的象征。當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)感到失望卻無力反抗時(shí)，獲得的當(dāng)然只能是苦悶。于是有了屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的悵惘；有了莊周“曳尾涂中”的怡然；有了東坡“小舟從此逝，江海寄余生”的失落；有了唐寅“他人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿”的輕狂……
生存是一種藝術(shù)，環(huán)境與自我就像天平的兩端，我們需要做的就是用清醒的頭腦去尋求天平的動(dòng)態(tài)平衡。
有一位禪師這樣施展移山大法：在這個(gè)山頭上嘰里咕嚕的念了一通咒語，然后自己跑到那個(gè)山頭上去了。“移山嘛，山不過來，我自過去。”禪師笑著說。
亙古不變的自然規(guī)律我們只能去適應(yīng)，但社會(huì)規(guī)律的適應(yīng)與否，我們需要用心去判斷。有人拋棄了靈魂，然后隨波逐流，爾虞我詐，繼而以身弒法，結(jié)果只有兩個(gè)：要么碌碌無為，要么遺臭萬年。而另一些人進(jìn)屋自己的魂，一生忠義道德，潔身自好，固然可以流芳百世，卻讓自己苦不堪言。
人生一世，短短數(shù)十年。我們不僅要去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也要適當(dāng)?shù)娜ハ硎苋松Ｆ鋵?shí)，只要把持做人的根本原則，然后大可以適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境，去鍛造成功的人生。何必要與環(huán)境格格不入呢？
“豈能盡如人意，但求無愧我心。”我想這是對(duì)如何把握環(huán)境與自我關(guān)系的最好解釋吧。仰不愧于天，俯不怍于人，這就夠了。
水了解魚，是因?yàn)轸~在水的心里；魚了解水，還是因?yàn)轸~在水的心里。其實(shí)，環(huán)境與自我，何嘗不是這水與魚呢？
但求無愧我心！
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