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破殼以重生作文
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破殼以重生作文1
加繆說：“懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成了英雄。”等待外界把自己打破，只會把自己變成無生命的蛋清與蛋黃，只有自己把束縛和禁錮掙脫，才會破殼而出，獲得生命。
重生是一場痛苦的破繭，那么為何不在別人的幫助下，讓自己成長得輕松些呢？
小仲馬曾多次向報社投稿，卻屢次被退稿，大仲馬知曉后，曾建議他在扉頁上寫下他的父親是大仲馬，以此獲得發(fā)表稿子的機會。誠然，以大仲馬的名氣，助他發(fā)表稿子輕而易舉。但，假如小仲馬屈從了，放棄了寫作，那他注定就是個無名小輩。如果，他借用了父親的名頭作噱頭，那么他怎么寫下《茶花女》那樣的經(jīng)典，他只可能一輩子活在父親的陰影之下，被人冠上“大仲馬之子”之名，而非與其父齊名，甚至更負盛名。
重生并非能借助外力來使自己活得更輕松，而是浴火而涅槃，需要內(nèi)力的迸發(fā)。
平庸的人大都會認為重生即使是一場痛苦的破繭，何不屈從于挫折與苦痛，何必苦苦掙扎，只為了一次可能并不會成功的改變。
我們姑且承認，重生不易，但人生路上又有哪一個人不在受苦。成長或許帶來了一時苦痛，但脫變后的個體，靈魂也得到了升華。
且看南宋，那些主降之人，后人無人不評之以‘奸臣’，因為他們的'屈從，而主戰(zhàn)派誓死不降，不從苦痛所屈服的人，世人無不為他們不屈之傲骨，不折之靈魂叫好。“破罐子破摔”結(jié)果只會是被人詬病，只有那些敢于改變自我，能夠化苦難為磨礪的人，才會受到尊重。
無獨有偶，明朝能人倍出，這兩類人代表也更明晰。譬如徐有貞本在于謙力戰(zhàn)之時主降，結(jié)果，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，向命運低頭，向人生卑躬屈膝的他，落得充軍的下場。再列如楊繼承對于時俗看不慣，看不慣首富嚴嵩，看不慣貪贓枉法，看不慣朝廷黑暗，他明明可以屈從，可以成為他們中的一員，可他甘愿沖開這一切壓力，拼盡全力發(fā)出吶喊，最終流芳千古。
蛋殼并沒有辦法保護你，相反那些薄薄的膜只會束博你。你自己打破它，重獲新生亦或是被外力打破，亂為食物，別無選擇。是像先哲一樣從破束博，在蛋殼外做一次深呼吸，重生，亦或是等待被打破，然后腐朽？
我想選擇的，應(yīng)是破殼、重生。
破殼以重生作文2
生命要么燃燒，要么腐爛。如同雞蛋，若它的殼一敲即碎，則沒有懸念地，它將淪為腹中之物；若它的殼堅不可摧，則沒有后續(xù)，它將自我腐爛。唯有自己破殼而出，方可獲重生。
總有那么多的鮮活生命，蜷曲在世俗的審視中，趑趄在傳統(tǒng)的柵欄里，舒展不開身子，邁不了理想的步伐。所有的世俗、傳統(tǒng)、規(guī)則，聽起來微如塵埃，卻熔合成一個硬殼，罩籠在人的身上。它似乎保護了里面羸弱的軀體免受一時風(fēng)浪的淘洗，然而卻始終不能逃過時代的叩問。像封建禮教中三綱五常對女子人身與思想的限制，成為禁錮女子的牢籠；貞節(jié)牌坊重重地砸在頭頂，落下一道死黑的'大鐵閘，斷送女子一生的幸福。不過，時代不允許腐爛“雞蛋”的遺留，封建的外殼會被擊碎，可惜已逝的生命未來得及重生。
許多時候，緊扣在脖子上的只是一把紙枷鎖，薄如蟬翼，其上寫滿了教條，一遍又一遍地提醒著你不可僭越的界限。你忍無可忍，卻仍憚于撕毀這張沉重的紙。然而身先士卒的有如司馬遷，因得罪皇上而遭受腐刑后，為鄉(xiāng)黨所笑，“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出自不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”，盡管蒙羞巨大，世俗的嚴管絲毫不能阻礙他的大志，“是以極刑而無慍色”，終成史記彪炳千古，使他如獲新生。另有現(xiàn)代舞創(chuàng)始人之一瑪莎格雷厄姆，沖破19世紀古典主義藝術(shù)的桎梏，摒棄芭蕾舞的拘緊，用身體的靈動釋放生命的熱情。她用腳跟踮地，舞出生命的一片嶄新天地。他們掙脫外殼，燃燒生命，點亮永生的昭光。
一個人需要自己掙破外殼，屹立于時代的浪尖，一個國家亦是如此。明清末期閉關(guān)鎖國，把國人的思想與智慧閉塞在已有的土地上，最終洋槍大炮把守舊派之殼炸開，國家主權(quán)任人吞噬供人飽腹。新中國成立以后，氫彈、原子彈、飛船沖上蒼穹，亦沖破落后腐舊的外殼，雪洗前恥威懾世界，為我國掙得一席生存立足之地，從過去的陰霾中踏出來獲得重生。
時至今日，每個人乃至每個國家，若不甘雌伏，就需要不斷打破外殼，突破重重禁錮，以獲得靈思地重生，生命的重生，直至不朽。
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