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讀作為意志和表象的世界有感
如果按照叔本華的思想看，人生就是一種痛苦，一個(gè)人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強(qiáng)，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。那么，我想問，人類生存的價(jià)值在于什么？如果人沒有欲求，沒有對欲求的痛苦，那么人還是人類嗎？人類和其他動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？而且，如果為了擺脫痛苦而拋棄欲求，否定生存意志，那么作為人類作為動(dòng)物，本性的生存欲望要被摒棄，那么人類這種高智商動(dòng)物還能長期存在下去嗎？
我想，既然自然賦予我們動(dòng)物的天性，又使我們作為人類成為世界的主宰者，那么我們就應(yīng)該遵從自然規(guī)律給我們的本性！為了欲求而痛苦，應(yīng)該被視為是一種人的必然經(jīng)歷。試想，如果人沒有欲求，沒有痛苦，那么人生就會(huì)平平淡淡的過去，沒有喜怒哀樂，會(huì)使人生變得無聊，而這種無聊所帶來的痛苦遠(yuǎn)比欲求帶來的深！因此，接受這種欲求帶來的痛苦，用樂觀的心去對待這種痛苦，那么也就沒什么可失望的了！
我想說，既然生命意志體現(xiàn)為永無止盡的欲求、永無止盡的為了生存而掙扎，并且這一切必將以失敗和死亡告終。那么，我想問，這死亡的之終極原因何在？當(dāng)然，還是意志！如果說意志是蘊(yùn)藏于這世間萬物之中的本質(zhì)，那么，它將是混沌不明的，因?yàn)檫@世間充斥著很多矛盾——有生必有死，有始必有終。所以，就不能說意志只是欲求著開始，因?yàn)樗瑯佑笾K結(jié)。所以說，人生意義不能僅僅體現(xiàn)為生存意志，還應(yīng)該體現(xiàn)在其他方面，諸如認(rèn)知和情感。通過意志、認(rèn)知和情感的結(jié)合，人生才會(huì)豐富多彩，才會(huì)更有意義！
我認(rèn)為，幸福感并非像叔本華在這本書中所說的那樣無力！雖然痛苦一生無法解脫，但是，在人的欲求滿足之后的一段時(shí)間內(nèi)，幸福感是非常強(qiáng)烈的，之后，才是空虛和無聊。與其說人是追求著物欲，倒不如說是追求著對幸福感的渴望。即使強(qiáng)烈程度比欲求得到滿足時(shí)的幸福弱得多，渴望也是一種幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴隨人的一生的。所以說，人生奮斗的過程是有苦有樂的，不能只看到、放大人生的痛苦，更應(yīng)該看到人生的幸福，以積極的態(tài)度面對人生！
《作為意志和表象的世界》作為哲學(xué)家叔本華最著名的代表作，哲學(xué)思想在哲學(xué)史上具有重要地位。而且叔本華一生的道路坎坷，哲學(xué)界對他和他的著作的封殺絲毫沒有動(dòng)搖他追求真理的心。雖然我不能全部接受他的思想，但在讀這本書時(shí)，我能感受到作者靈魂深處的強(qiáng)大力量，為他對自己思想的堅(jiān)持，對哲學(xué)不懈努力感到敬佩！叔本華之后，佛洛依德和尼采等很多哲學(xué)家都或多或少地繼承了他的理論，使得叔本華的思想得到發(fā)現(xiàn)，得到認(rèn)可，得到傳播。正如這位倔強(qiáng)的哲學(xué)家為這部悲觀主義巨著做出的最樂觀的預(yù)言，“這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會(huì)成為其上百本書的源泉和根據(jù)。”
致敬叔本華！
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