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上留田行翻譯
《上留田行》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩(shī)全文如下：
行至上留田，孤墳何崢嶸。
積此萬(wàn)古恨，春草不復(fù)生。
悲風(fēng)四邊來(lái)，腸斷白楊聲。
借問誰(shuí)家地，埋沒蒿里塋。
古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。
一鳥死，百鳥鳴。
一獸走，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
田氏倉(cāng)卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無(wú)心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國(guó)揚(yáng)名。
高風(fēng)緬邈，頹波激清。
尺布之遙，塞耳不能聽。
【注釋】
①崢嶸：高峻的樣子。
②蓬科：同“蓬顆”，土墳上長(zhǎng)滿的荒草。
③銘旌：古時(shí)豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
④桓山：在今江蘇省銅山縣東北。《孔子家語(yǔ)》載，孔子在衛(wèi)，昧旦晨興，顏回侍側(cè)，聞哭者之聲甚哀，子曰：“回!汝知此何所哭乎?”對(duì)曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也。”子曰：“何以知之?”對(duì)曰：“回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，為其往而不返也。回竊以音類知之。”后以桓山之泣比喻家人離散的悲痛。
⑤紫荊：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財(cái)，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之，其樹即枯死，狀如火燃。真往見之大驚，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財(cái)寶，遂為孝門。
⑥交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹，一年?yáng)|邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。
⑦參商：參星與商星。《左傳·昭公元年》：相傳黃帝有兩個(gè)兒子，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沉，住在荒山野林里，不能和睦相處，每天動(dòng)武，互相討伐。后來(lái)黃帝為避免兩人爭(zhēng)斗，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實(shí)沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒，永不相見。后比喻兄弟不和睦，彼此對(duì)立。
⑧孤竹：是指商末孤竹國(guó)君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，于是放棄君位，流亡國(guó)外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國(guó)外，和他的長(zhǎng)兄一起過流亡生活。
⑨延陵：季札，春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的小兒子。吳王壽夢(mèng)一心想把君主之位傳給他，于是吳王的其他幾個(gè)兒子都主動(dòng)放棄了繼承權(quán)。但是季札辭讓了。于是他的哥哥諸樊、余祭、余昧弟兄幾個(gè)商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季札，可是季札最終還是沒有繼位。于是，三哥余昧死后，由余昧的兒子繼承了王位。季札封于延陵，所以稱其為“延陵季子”。
⑩高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績(jī)。緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。頹波：向下流的水勢(shì)。比喻衰頹的世風(fēng)。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長(zhǎng)謀反被漢文帝流放，劉長(zhǎng)途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
【翻譯】
漫游來(lái)到上留田，田中孤墳高大又崢嶸。墓中人你有多大的冤屈?千萬(wàn)年了墳上依然寸草都不生。有的只是四邊悲風(fēng)，只有白楊樹和風(fēng)唱著令人斷腸的歌。借問：這是誰(shuí)家的墳地?荒棄的是何人的墓穴。村里的老人告訴我:這就是有名的上留田，馬頸樣的土堆堆已經(jīng)被歲月?lián)崞健那坝泄聝簝尚值埽芩蓝植皇赵幔峭迦藶樾〉馨苍岵淦鹬敢麣w西的旌旗。一鳥死后，眾鳥都會(huì)哀鳴示悲，一獸亡后，群獸也知驚恐憐惜，那老哥真是鳥人！死別苦，生離更悲，你聽聽恒山眾鳥離別時(shí)的哀鳴就知道了，臨行前總是回旋飛翔不停。田氏三兄弟要分家時(shí)，庭中的紫荊樹立即枯死，而當(dāng)他們決定不分家時(shí)，樹應(yīng)聲繁榮如初。傳說(shuō)中黃金山有一種樹木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤(rùn)，樹猶如此啊！古有兄弟兩人，日夜操戈戰(zhàn)不停，后帝把他們分封在不能相見的地域，免得他們相斗，煩。孤竹君的兒子伯夷與叔齊都知道互相彼此讓出國(guó)君之位延陵的季子也是讓出帝位給兄弟。他們的高風(fēng)亮節(jié)足以使人耳目一新。相反，漢武帝對(duì)待淮南王可就不客氣了，當(dāng)時(shí)的民謠唱到:一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。使人不忍聽啊。
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