社日試題內容及答案

時間：2022-09-26 23:08:32 試題我要投稿

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社日試題內容及答案

　　試題內容：

社日試題內容及答案

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面文字，完成8~10題。

　　社日

　　在充滿自然信仰的上古時代，從土地中討生活的先民，很容易對土地生發萬物的功用產生神秘的理解，將土地神化，所以在商周時代出現“社”這一土地之神是自然而然的事情，“社，所以神地之道也”。既然土地有靈，就需禮敬獻祭，所以人們“封土以為社”，“封土”為社神原始的象征。

　　社稷在周代即被奉為國家主神，列入祀典，并作為國家政權的象征；國家有太杜，王室有王社，諸侯國有國社，諸侯有侯社，大夫以下與百姓一起按地域立社。周朝因俗制禮，將祭祀活動作了系統的整飭與安排，因此大致有了祭社的日期，時間確定在仲春之月。這是根據土神自然屬性的選擇。仲春之月，陽氣發動，萬物萌生，自然是祭祝的好時機，“元日”為二月的甲日，即選用二月中吉利的甲日作為百姓祭祀社神的日子，這也就是最初的社日。

　　秦漢時期，社日有了進一步發展，為適應春祈秋報的需要，形成了春社與秋社兩個社日。漢代以后，社日時間雖出現過幾次變化，但一般確定在立春后第五個戊日（春分前后），立秋后第五個戊日（秋分前后）。這一時期，由于統一的封建政權的建立，形成了官社與民社的區別。上層社會的社祀活動莊嚴、隆重，祭品豐厚，享以太牢之禮，民間社祀簡樸，隨意。盡管民間社日活動在生時為上層人士所譏諷，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生動的色彩，更能體驗到社日的歡樂。

　　魏晉南北朝時期，傳承了漢代社會風習，但稍有變化，這一時期的基層社會組織——“里”已開始過渡為地域性的“村”，村雖然大小不一，但“百家為村”的形態較為常見。因此，村社活動表現為“結綜會社”的形式，春社日，村鄰糾集，準備社豬、社酒，在社樹下搭起供臺，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活動的規模較前代為大。秋社一如春社，并有卜問年成的內容。此時亦由于佛、道信仰滲入，村社生活相應地發生了一些變化，出現了與佛、道有關的社會活動。

　　唐宋時期，社日達到全盛狀態，社日的歡愉成為唐宋社會富庶大平的標識。社日在傳承漢魏以來神人共娛傳統的同時，不斷她吸收民眾的愿望與思想。社日是婦女兒童的節日，在社日，勤勞的婦女有了難得的閑暇，“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行”（張籍《吳楚歌詞》）。兒童亦興高采烈，“大平處處是優場，社日兒童喜欲狂”（陸游《春社》）。成年男子更是社日活動的主角，他們共祭社神，分享社酒、社肉，笑語歡歌不絕;"春謬酒共飲，野老暮相夸"。社日是鄉村的集體公共節日，家家參與，人人踴躍，“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸”的詠社佳句給我們傳遞了社日宴樂的盛況（王駕《社日》）。在禮教束縛較少的唐宋社會，社日給人們提供了狂歡的機會，民眾在社日中的盡情娛樂，又為社日增添了喜氣與熱鬧。

　　社日在盛極唐宋之后，元明頓衰，雖然在一些地方（主要是偏遠地區）仍有保留，有的還比較熱烈，猶有古風，但社日在整個節日文化體系中乃至社會生活申的地位大大下降。

　　秦漢以前，社臘并稱，為一年中數一數二的重要節目，及至唐宋，社日依然蓋過中秋、重陽諸節，成為民眾生活的興奮點。但元明之后，社日連保持一般節日地位都不可能。社日衰落的原因，有人說是元蒙主政，蹂躪漢俗的結果。恐怕不僅僅如此，衰落的根本原因，當從社會結構內部變動與社會文化背景方面去尋找。

　　8．下列關于“社日”的說法，不正確的一項是（）

　　A．“社日”時中的“社”為土神，出現在商周時代，人們“封土以為社”，對社神禮敬獻祭。

　　B．“社日”這一盛大的古代節日，可以說是發端于中國古代的先民對土地崇敬與膜拜之情。

　　C．“社日”的內容隨著社會結構內部變動與社會文化背景的變化而不斷地發生變化，但組織形式直到唐宋都沒有發生變化。

　　D．“社日”起源于商周，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明。

　　9．下列對“社日”發展演變過程的敘述，不正確的一項是（）

　　A．漢代以后，由于統一的封建政權的建立，又形成了官社與民社的區別，同時村社生活中出現了與佛、道有關的活動。

　　B．魏晉南北朝時期，百家共度社日，活動的規模較前代為大；秋社較春社增加了卜問年成的內容。

　　C．唐宋時期，社日在傳承前代傳統的同時，不斷地吸收民眾的愿望與思想，成為了人們盡情娛樂的狂歡節日，增添了喜氣與熱鬧。

　　D．在元明時期，社日衰落，雖然在一些地方仍有保留，古風猶存，但社日在整個節日文化體系中乃至社會生活中的地位大大下降。