陸龜蒙《白蓮》全詩(shī)翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的陸龜蒙《白蓮》全詩(shī)翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
白 蓮
陸龜蒙（唐）
素葩多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應(yīng)有恨無(wú)人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
譯文：
人們都喜愛(ài)艷麗的紅荷，而很少有人欣賞素雅的白蓮。其實(shí)這冰清玉潔的白蓮花，真應(yīng)該生長(zhǎng)在西王母的仙境瑤池之中。
即使很少人賞識(shí)它，任她自開(kāi)自落，然而白蓮其實(shí)是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，只要有曉月清風(fēng)作伴，又何損于她的美麗呢？
【詩(shī)文賞析】
這是一首詠白蓮的詩(shī)，內(nèi)容似有寄托。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺(jué)中凋謝，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會(huì)里，總是受到冷落和排擠，只能默默無(wú)聞地被埋沒(méi)掉。這也表現(xiàn)了封建時(shí)代知識(shí)分子的孤芳自賞、懷才不遇心理。
詠物詩(shī)，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺(jué)描繪出來(lái)的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的'這首《白蓮》，對(duì)我們有所啟發(fā)。
鮮紅的夏天太陽(yáng)，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰(shuí)注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的，應(yīng)該是在此而不在彼。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。“素啥嗝殺鷓奩”，白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞地開(kāi)著，好象是“無(wú)情的”�？墒乔锾靵�(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素啥嗝殺鷓奩”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生�；�，簡(jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化，個(gè)性化了。
一首短短的詠物小詩(shī)，能夠達(dá)到這樣的境界，是和詩(shī)人的生活情感分不開(kāi)的。我們知道陸龜蒙處在唐末動(dòng)亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒(méi)有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓�！保斞福骸缎∑肺牡奈C(jī)》）因此，他對(duì)出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛(ài)好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩(shī)后，感到此中有人，呼之欲出。
【作者簡(jiǎn)介】
陸龜蒙（？～公元881年），唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩(shī)以寫景詠物為多。
拓展：
《白蓮》原文
唐代：陸龜蒙
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無(wú)情有恨何人覺(jué)?月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
《白蓮》練習(xí)題
(1)詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生的詩(shī)句是：無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
(2)這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意;然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。
(3)《白蓮》這首詩(shī)把白蓮人格化、個(gè)性化了，體現(xiàn)了蓮的美主要表現(xiàn)在精神的美的詩(shī)句是：無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。
《白蓮》賞析
宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對(duì)其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植�！边@些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點(diǎn)，作者對(duì)蓮花的贊美之情主要寓于對(duì)蓮花的描寫之中�！栋咨彙愤@首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對(duì)象，但詩(shī)人沒(méi)有對(duì)白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩(shī)的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會(huì)的上層社會(huì)也是這樣，一些樸實(shí)無(wú)華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒(méi)，被欺凌，而一些華而不實(shí)的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩(shī)明顯地指向了這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象。詩(shī)的第二句就更明顯了，瑤池是傳說(shuō)中的神仙世界，是無(wú)比高雅神圣的地方。詩(shī)人說(shuō)白蓮應(yīng)該在這樣的地方占據(jù)一個(gè)位置，這明顯地是在說(shuō)那些有才能的人應(yīng)該在人類社會(huì)上得到自已應(yīng)得到的地位。這里當(dāng)然也不能排除詩(shī)人有自況的意思。
可是，在封建社會(huì)，人才被埋沒(méi)、被摧殘并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。這使詩(shī)人感到憤怒，也使詩(shī)人感到悲哀，因此在此詩(shī)的最后兩句，詩(shī)人塑造了在曉月清風(fēng)之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問(wèn)題。這就又一次把矛頭指向了封建社會(huì)，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒(méi)人才。這首詩(shī)就是這樣通過(guò)對(duì)白蓮的吟詠，揭露了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒(méi)、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩(shī)詩(shī)主要運(yùn)用象征的手法，議論與描寫結(jié)合得十分巧妙，語(yǔ)言也通俗易懂，概括力強(qiáng)。
《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意;然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神�！盁o(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘?jiān)律性冢瑳鏊某匡L(fēng)吹著，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的。因?yàn)橛性?shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對(duì)他所歌詠的對(duì)象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
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