行走過壽山大地上的詩意散文

行走過壽山大地上的詩意散文

　　山勢水情，天造地設(shè)，屏南地理西北往東南從高到低，通谷成溪，流澗成河，把山里的泉，溢滿的水，遵循著“一江春水向東流”的大自然法則，注入霍童溪與閩江流向大海。

　　鷲峰山脈東北部的山風(fēng)溪水到了壽山地界，即將遠(yuǎn)去，別離愁緒，驀然回首，稍作停留，便出現(xiàn)了后擁前堵的局勢。這一堵，山山相抗，勢逼上拱，壁立崖懸，少了平川，深了溝壑。跌水成瀑，聚水成潭。情境下，壽山境內(nèi)的風(fēng)景成了霍童溪源頭奇竣幽古的一筆。

　　山水同行，云霧相約，霍童溪的風(fēng)，逆流而上，憑得四時(shí)之緣，催得山花爛漫，紅葉翩躚。詩人西海——姚世英老師，也如同山外的風(fēng)，赴壽山千年之約，兩度到壽山支教，憑茶鹽古道之熱腸，借永遠(yuǎn)騷動的詩心，傾注一腔大愛的悲懷，給學(xué)子授業(yè)解惑，給山水植文賦詩，給人文舒經(jīng)活絡(luò)，滿懷的熱情吐納著四季的芬香。

　　日子公平，給每個生命都一樣長短的白晝黑夜；日子也多情，在天光地氣里，風(fēng)情種種，孕育著大千世界。每個人也就因?yàn)榻邮苤�日子的情懷不同，對自然的一切也就有了不一樣的情緣。樵者與山是樹木柴薪之緣，耕者與山是園地稻禾之緣，……詩人西海對于壽山鄉(xiāng)的山水，在秉承著漁樵耕讀之緣中，注入詩魂文氣。古道為書寫引路，傳說、掌故如鹽灑味，在他燃起的文思蒸煮中，山水中的巖、洞，谷、瀑，村莊中的老宅、村弄、神殿，歲月中的炊煙、香火……都煮出書香文氣，煮出了世間五味。他在《高山云海的神秘古村落》中寫到：“梯田之間散布的黑色巖石，像一個個田螺姑娘。想象她們從谷底爬起來，也許因?yàn)橐淮翁斓貏邮帲�在梯田化成石頭，永遠(yuǎn)陪伴著梯田與農(nóng)人，而每個田螺的頭依然朝向村落，仿佛那里是她們一心向往的樂土。”寄情于物，寄心境與物境。他就這樣寫下了壽山鄉(xiāng)村莊、風(fēng)景、文物。

　　真水無香，真水無色，但水煮啥就有啥味，影投什么就征什么色彩。壽山鄉(xiāng)的山水知遇西海老師，也就詩意濃濃。《晨炊》一詩中他寫到：“上鎖很久的門環(huán)/裊裊炊煙/對著它傾訴，為它祈福/炊煙，鄉(xiāng)村古老而溫情的感動/它讓一個城里人的心沉靜下來/自然與簡樸/和生命貼得那么近/一個人本可以這樣無欲無求”。鄉(xiāng)村的一縷炊煙在他筆下有了生命，有了溫度，還有了哲思。《行走青石巷》“走在青石巷，聽著流的曲調(diào)/一個恍惚，就走成前朝的畫家”。詩心、詩意如同鬼魅，看不到則感覺到，讓壽山的一切都獲有的`靈性。

　　“來了支教老師/多么安靜”。這雖也是西海老師的一句詩文，但也道出他的意境。安靜是種涵養(yǎng)，安靜是讓身體找到平衡的最佳方法，安靜是讓靈魂能走得最遠(yuǎn)的姿態(tài)。安靜又往往只是五觀所感受的，安靜的外表下往往是最激烈爭斗。西海老師安下的是五體，飛出的是與詩境同高的靈魂，俯瞰著壽山這塊土地以及這土地上的萬物，書寫下由地運(yùn)生，由空俯看的文字。我作為一個屏南本土的人，于壽山鄉(xiāng)還沒留下什么文字，見了西海老師的文稿，感覺要以一棵草之敬仰，一眼泉之順意，向他表示敬意和感謝。

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