詩經(jīng)唐風綢繆賞析

詩經(jīng)唐風綢繆賞析

　　《詩經(jīng)·唐風·綢繆》這首詩看法古今比較一致，大多承認所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。因詩中用了戲謔的口吻，曾疑為賀新婚時鬧新房唱的歌，今按此解說。下面是小編整理的詩經(jīng)唐風綢繆賞析，歡迎查看，僅供大家參考。

　　綢繆

　　綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

　　綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

　　綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

　　譯文

　　一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

　　一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？

　　一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

　　注釋

　　①綢繆：纏繞，捆束。猶纏綿也。束薪：喻夫婦同心，情意纏綿。

　　②三星：即參星，主要由三顆星組成。

　　③良人：丈夫，指新郎。朱熹《詩集傳》：“良，夫稱也。”

　　④子兮：你呀。

　　⑤芻（chú 除）：喂牲口的青草。

　　⑥隅：指東南角。

　　⑦邂逅：即解媾，解，悅也。原意男女和合愛悅，這里指志趣相投的人。

　　⑧楚：荊條。

　　⑨戶：門。

　　⑩粲：漂亮的人，指新娘。

　　賞析

　　這首詩看法古今比較一致，大多認為描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫了夜的過程，時光的流動，但新婚夫婦的纏綿卻是那樣深厚曲折。借助內(nèi)心的獨白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意長和新婚之夜的憧憬和激動。頭兩句是起興，當是詩人所見。《詩經(jīng))中關(guān)于男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯薪”；《南山》“析薪如之何”；《東山》“烝在栗薪”；《車舝》“析其柞薪”、《白華》“樵彼桑薪”等皆是。鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期(見《三禮目錄》)。因在黃昏后舉行婚禮，當然需要燃薪照明，段玉裁說“古以薪蒸為之燭”(《說文解字注》)，后來“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏后始見于東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點明了婚事及婚禮時間。“在天”與下兩章“在隅”、“在戶”是以三星移動表示時間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”(朱熹《詩集傳》)，“在戶”則指“至夜半”(戴震《毛詩補傳》)。三章合起來可知婚禮進行時間——即從黃昏至半夜。后四句是以玩笑的話來調(diào)侃這對新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人(粲者)。子兮子兮，如此良人(粲者)何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見著自己的心上人，將是如何親昵對方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語言活脫風趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現(xiàn)出由于一時驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對后世影響頗大，詩人往往借以表達突如其來的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。如《說苑》所載《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”、杜甫《贈衛(wèi)八處士》“今夕復何夕，共此燈燭光”。杜詩有一首題目就是《今夕行》，詩云“今夕何夕歲云徂，更長燭明不可孤”，足見詩圣對這無名詩人創(chuàng)造的詩句何等推崇，乃至一再效法。本詩后四句頗值得玩味，詩人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無法用語言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩人的創(chuàng)造力！戴君恩《讀詩臆評》說：“淡淡語，卻有無限情境。”牛運震《詩志》說：“淡婉纏綿，真有解說不出光景。”都是確有體會的灼見。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩創(chuàng)作于先秦時代某天的傍晚時分，詩中的新人忙碌一整天雖然太辛苦了，但為了洞房花燭，遂立即傍晚成親，于是興致勃勃參加婚禮的作者為賀新婚而創(chuàng)作了這首詩，從詩中可以感受明顯的戲謔玩笑味道，大約民間鬧洞房時的口頭歌唱就是這樣子的。

　　詩經(jīng)介紹

　　《詩經(jīng)》是漢族文學史上最早的第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成于春秋時代，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩經(jīng)》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發(fā)展史上占有突出的地位。《詩經(jīng)》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂。“風”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。“雅”是正的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。《詩經(jīng)》對中國兩千年來的文學史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

　　《詩經(jīng)》中的詩的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。作者的成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌內(nèi)文，還有許多原來流傳于民間的歌謠。

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