劉洪源
高中語文試驗課本第四冊收錄了莎士比亞名劇《羅密歐與朱麗葉》第五幕的第三場，這是全劇的最后一場，也是本劇的高潮，劇中的男女主人公羅密歐和朱麗葉這對有情人，因受封建家族世仇的影響，不能終成眷屬而雙雙殉情，以年青的生命演繹了愛情的絕唱，他們令人蕩氣回腸的故事后面，是人文主義者對理想與愛情熱烈執著的追求，當愛情與封建家長產生驚心動魄的對抗時，嫣紅的玫瑰在中世紀的黑暗中凄然凋謝，在這場力量懸殊的搏斗中，一個個年輕人倒下了，為了他們的理想，雖然，理想最終“活”了，但羅密歐與朱麗葉，終究成了悲劇的人兒，他們的“毀滅” ，也就產生了現實生活中的“悲劇美”。這悲劇的底蘊，究竟在何方，讓我們一起來探討。
一、封建家族的仇殺帶來年輕人的悲劇
作為文藝復興時期的戲劇大師，莎翁在喜劇《仲夏夜之夢》中寫到：“最好的戲劇不過是人生的縮影�！狈从橙松�，反映自然，反映時代，是他戲劇主張的宗旨。莎翁是一位來自民間的藝人，他其實是民間故事，民間戲劇傳統滋養起來的一位“最偉大的戲劇天才” 。根據意大利民間故事寫成的悲劇《羅密歐與朱麗葉》，集中反映了莎翁早期的人文主義世界觀和獨特的創作風格。作者在劇本的開場詩中寫到：故事發生在維洛那名城/有兩家門第相當的巨族/累世的宿愿激起了新爭/鮮血把市民的白手污瀆/是命運注定這兩家仇敵/生下了一雙不幸的戀人/他們悲慘凄涼的隕滅/和解了他們交惡的尊親。作者把羅密歐與朱麗葉這對人文主義青年男女的愛情寫成悲劇，并且把悲劇的根源歸咎于陳舊的封建家族意識和家族之間的仇殺，從而把愛情這一永恒的題材與文藝復興時期的社會矛盾聯系在一起，批判的鋒芒直指中世紀衰朽而野蠻的倫理觀念，指向現實的封建勢力，體現了鮮明的時代色彩，反映了莎翁的所堅持的文藝“反映自然”的現實主義原則。
二、劇中人的“急”加速了悲劇的進程
戲劇作為一種綜合性的舞臺藝術，要求有尖銳、集中的戲劇沖突，主要表現為劇中人物的性格沖突。課文所選的第五幕第三場，其尖銳的戲劇沖突可表現為三個主要人物的“急” 。
1、 帕里斯之急。帕里斯是這場悲劇的受害者之一。他深愛朱麗葉 ，并向朱麗葉的父親凱普萊特求婚 ，急性子的凱普萊特強迫自己的女兒三天后就與帕里斯結婚，朱麗葉被逼無奈，只好服下了勞倫斯長老給的假死藥，于是婚禮變成了葬禮。帕里斯只好在夜里到墓地憑吊朱里葉。他遇到了從流放地曼多亞匆匆趕回來的羅密歐，他不聽羅密歐的任何解釋與勸告，一急之下，拔劍與羅密歐決斗，最終倒在了羅密歐的劍下。
2、羅密歐之急。羅密歐與朱麗葉一見鐘情，又匆匆與朱麗葉秘密結婚，又因出于無奈而刺死了朱麗葉的表兄提伯爾特，被流放到曼多亞。聞知朱麗葉自殺的“噩耗”，羅密歐悲痛欲絕，從一個貧苦的賣藥人手里買來毒藥，火速趕回維洛那，不想又撞到了帕里斯，好心的羅密歐勸說帕里斯離開墓地，可此時的帕里斯怎么能聽得進去，于是，只好決斗……�？蓱z的羅密歐怎么知道自己的愛人只是假死，抱著與愛人相會的視死如歸之信念，羅密歐毫不猶豫，急匆匆地喝下了毒藥。命運陰差陽錯，使得兩個年輕人在不到半個鐘點之間先后追隨死神而去。
3、朱麗葉之急。三個年輕人中，最有個性的當數朱麗葉。朱麗葉出身名門世族，其父凱普萊特時時盤算著怎樣把她許配給一份好好的人家，而帕里斯伯爵無疑是最好的人選，于是凱普萊特強迫朱麗葉與帕里斯結婚，遭到朱麗葉的拒絕，絕情的父親威脅說：如果不聽我的話，你去上吊也好，做叫花子也好，挨餓也好，死在街道上也好，我都不管。朱麗葉絕望了，急急求助于勞倫斯長老，長老決定用非常的手段幫助她。最難能可貴的是，為了能與羅密歐長相廝守，她毅然喝下長老給的假死藥，并且躺到自己家的墓穴，與死者為伍，當最后得知羅密歐已死，她果斷將匕首刺向自己的心臟，這是何等的勇氣！黑格爾在分析朱麗葉形象時指出：只存在“最艱難的考驗”的時刻，她才“好象一朵玫瑰突然放蕊，每一條皺紋都顯出來，又好象潛伏在心靈深處的一股清泉突然源源不絕地迸射出來” ，讓我們看到“這個心靈的全部堅強力量。” 人，只有在災難、不幸襲擊的瞬間，那性格美和心靈美，才能得到最充分的展現。
可愛的朱麗葉，勇敢的羅密歐，最終未能掙脫封建家族仇恨的枷鎖，他們慘烈的死，把戲劇沖突推向高潮和結局。劇中幾個年輕人和凱普萊特匆忙的決定，火急的行動，加速了悲劇的進程，結局令人扼腕嘆息。
三、悲劇的影響及現實意義
《羅密歐與朱麗葉》自問世以來，一直在世界各國舞臺上盛演不衰。羅密歐與朱麗葉的名字，幾乎成了忠貞愛情的象征。英國作家約翰生在《莎士比亞戲劇集》序言中說：在所有其他的舞臺上，最普遍的動力是愛情.愛情的力量使 一切善行和罪惡產生，并且加速或推遲了每一個行動。中世紀--人類歷史上最黑暗的年代，愛情猶如伊甸園里的禁果，是不允許青年人采擷的。羅密歐和朱麗葉這兩個人文主義者，覺醒青年的代表，為爭取自由、愛情和做人的基本權利，豁出生命也要把這禁果摘到手。他們所遭受的磨難和痛苦， 對于今天的年輕人來講是不可想象的，莎翁在劇本中表現了“普遍人性的真實狀態” ，綜合了悲、喜、善、惡的因素，變化無窮，足稱“生活的鏡子” 。為我們展現了中世紀意大利城市生活的一面。劇本中的勞倫斯神父是一位可敬的長者，有智慧、有學問，更難得的是他對于一對有情人的反封建婚姻，自始至終是同情的，支持的。這有別于同時代作家筆下的同類人物，像卜伽丘筆下的那些中世紀的神父，個個陰險狡猾，是為非作歹的特權階級，只能成為被譏嘲、唾罵的對象。因此，我們可以把勞倫斯神父看做人文主義者的代言人。
《羅密歐與朱麗葉》的故事，發生在中世紀的意大利，此時的意大利雖然是文藝復興運動的發源地，但資本主義還處于萌芽階段，應該說是處于黎明前的黑暗時期。羅密歐與朱麗葉為了對自由愛情的追求，敢于違抗父命，甚至以死殉情，這在從中世紀封建社會向資本主義過渡的歷史轉折時期，不能不說是一種反封建的進步行為，對當時的反封建斗爭起了一定的配合作用。這也就是我們為什么要學習這篇課文的現實意義所在。
《羅密歐與朱麗葉》是莎翁早期創作的一部悲劇，但無論主題思想還是藝術風格，都和這一時期的喜劇象《仲夏夜之夢》《第十二夜》接近，因為主人公雖然死了，但理想卻勝利了。
今天，我們學習莎士比亞的作品，是因為他的作品廣泛地反映了當時英國的政治、經濟、思想、文化、風俗、習慣，是那個時代的一部形象化的歷史。他的戲劇在歐洲戲劇發展史或文學發展史上占據重要地位，值得我們去總結和批判地借鑒。當然，《羅密歐與朱麗葉》的成功還因為她是一部詩劇，其內容的青春與熱烈，其語言的抒情、優美、詩化，用柯爾律治的評價就是“處處是青春與春天”，她是莎翁詩劇的典范，是進行戲劇文學學習和欣賞的精品，深受學生的歡迎和喜愛。
莎士比亞在十四行詩第105首中說：“真、善、美是我全部的主題” ，要求“三題合一” ，《羅密歐與朱麗葉》可以說是真善美的杰作，她達到了真實性、傾向性、藝術性的完美融合.
參考書目：
1、《西方文論家手冊》90-93頁
2、《文藝理論譯叢》1958 年第4期。
3、黑格爾《美學》第2 卷349-350頁。
4、《莎士比亞全集》第1集。
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云南省思茅二中 劉洪源
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