人教版語文七年級上冊第十課為《<論語>十二章》，其中有兩章，我認為是孔子的自我介紹，就是孔子的自傳。
第一章，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
第三章，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！�
按照課本注釋以及教參、課輔資料、《初中文言文全譯》譯文如下：
第一章，孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
第三章，孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”
我覺得這些注釋與譯文不太符合《論語》原文的意思，原文的意思主要是孔子介紹自己的成長閱歷，告訴他的學生人生如何立志，如何做人，如何追求自己的人生價值，即做君子，追求賢人與圣人。
兩章對應圖：前一個是概括敘述，后一個是詳細敘說。
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？”
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！�
首先，我覺得課本注釋與參考書等資料譯文不符合孔子的教育思想。你看，把孔子的教育當作近代的科舉教育、應試教育，以抓分數(shù)為主的教育，以科舉制度、應試教育思想解讀《論語》，這是一點不妥當?shù)牡胤�；《論語》貫穿全文的是立德樹人教育，尤其是《學而》很明顯表現(xiàn)出孔子的辦學思想、教育思想，未能翻譯這種思想，而把孔子解讀成了水平很低的老師，這是第二點不妥；孔子辦教育，不是國家辦學，孔子只能按照他那個時代的需求，確立辦學的教育思想，沒有任何組織和個人組織孔子的學生考試，他必須自己提出教育目標，教育方針，教育原則，教育方法、評價體系等，從哪里體現(xiàn)出來？從《論語》中體現(xiàn)出來。但是譯文沒有反映出孔子的教育目標，教育方針。
其次，采用體驗式閱讀《論語》，才能讀出孔子的人生體驗，體悟到孔子的人生閱歷，就能感受到《論語》中表現(xiàn)的孔子的博大思想，才能體會到孔子是真正的圣人，孔子之后沒有第二個老師能與孔子這位老師并列。
我在五十歲之前，對《論語》只能按照課本以及教參的解釋與翻譯來理解，人云亦云。隨著修身養(yǎng)性的提升，慢慢能夠讀懂一點點《論語》。五十五之后，閱歷更豐富，《論語》的言語，特別是孔子的自我介紹，我有了體驗，深感孔子話語背后另有含義，絕不是字面意思那么簡單，含義就是孔子的閱歷，即以閱歷讀閱歷感悟閱歷，稱為體驗式閱讀。
果果
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