河南省商水縣第二高中 許君梅
當(dāng)前的詩歌教學(xué)，主要存在兩種片面的做法。一種是把詩歌當(dāng)作文言文來教。這種做法僅在字句的解釋和翻譯上做文章，卻忽視了詩歌意境的體味、情趣和韻味的鑒賞。另一種做法是只重理性分析，忽視感性體驗(yàn)和自我領(lǐng)悟。除了教學(xué)參考書上所提供的時(shí)代背景、作者介紹以外，剩下的就只有對(duì)詩體結(jié)構(gòu)的解析和對(duì)表達(dá)方式的概念化處理。
鑒于以上兩種做法，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、重視誦讀
詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。屈原的《離騷》是人所共知的“鳴不平”。盡管今人無法聽到古人的歌唱，但詩歌音樂性卻是毋庸置疑的。詩歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻，只有通過誦讀才能體會(huì)出來。教師在教學(xué)中就該重視和運(yùn)用這種方法，使學(xué)生通過誦讀，體會(huì)詩人或喜或怨或怒的情感，自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴，讀出“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的喜悅，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂思，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的激憤，“大江東去，浪淘盡”的豪放……凡此種種情感，不讀，安能體會(huì)得出？
二、鼓勵(lì)質(zhì)疑
詩歌教學(xué)不同于其他文體教學(xué)的一點(diǎn)是篇幅短小，直觀形象，學(xué)生容易介入。高中課本中入選的詩歌大多具有一定的情節(jié)，如《琵琶行》、《孔雀東南飛》等，學(xué)生在一種好奇心理的驅(qū)使下，往往會(huì)提前翻閱。教師可以抓住這一契機(jī)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在該單元教學(xué)前，運(yùn)用一定的方法，提出預(yù)習(xí)要求，但不作具體規(guī)定，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、感悟。通過預(yù)習(xí)，教師要盡可能多地發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)提出問題多且水平較高的加以表揚(yáng)和鼓勵(lì)。那么學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去閱讀、去發(fā)現(xiàn)、去探討，甚至查閱有關(guān)資料。這樣一來，學(xué)生主體地位便得到了確定，參與意識(shí)便得到了增強(qiáng)；教師的負(fù)擔(dān)減輕了，為課堂贏得了更為有效的時(shí)間，也培養(yǎng)了學(xué)生敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。
三、發(fā)揮想象
詩歌大多有形象性。利用詩歌的這一特點(diǎn)，可以進(jìn)行聯(lián)想和想像能力的訓(xùn)練。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”幾句，單從表面上看是狀寫江水拍激崖岸的宏偉壯麗景象的，學(xué)生并不難想像；要聯(lián)系到詞的標(biāo)題“赤壁懷古”，就可進(jìn)一步想像出當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)、曹軍“灰飛煙滅”的場面，恰是應(yīng)“懷古”二字，實(shí)扣傷今之意。再如毛澤東《沁園春長沙》中“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”幾句，祖國江山色彩壯麗，世間萬物爭奇斗艷，促人上進(jìn)，催人奮發(fā)。學(xué)生于此不正可以感受到一代偉人勃發(fā)之雄心、激蕩之情懷？正是這些極富感性的詩句把學(xué)生帶到了一種藝術(shù)創(chuàng)造的空間，在對(duì)它們進(jìn)行咀嚼、品味的同時(shí)，也獲得了審美情趣的升華。可以說，運(yùn)用詩歌對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像能力的訓(xùn)練，應(yīng)該是詩歌教學(xué)的主要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的良好途徑。
四、體會(huì)情感
詩歌本身既有形象性，又有情感性。其實(shí)，形象思維的特征之一就是情感性，所謂“觸景生情”就是這個(gè)意思。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育僅僅靠朗誦是不夠的，還必須運(yùn)用一定的形象思維手段。在閱讀中，可讓學(xué)生找出詩歌中的意象，分析其特征，從而體會(huì)詩人的情感傾向。
總之，詩歌教學(xué)在整個(gè)語文教學(xué)中的地位應(yīng)當(dāng)確立，與之相適應(yīng)的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期語文教師不斷深入研究和探索的重要課題。
許君梅
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