此文被編入《耕耘札記--中小學師生論文集》1998-1999年
作文對不少學生，特別是農村學生來說，恐怕是最棘手不過的事情了。一看到作文題目，他們便翻江倒海，找出《作文周刊》、《作文選》等有關資料，希望從中發現“靈丹妙藥”，或者找出“終南捷徑”。然而，最終所作之文難稱上乘之作。為什么呢？“文我作，心非我心，”哪么，談（彈）何容易呢。
古人早有“感于哀樂，緣事而發”之說。我國古代許多優秀的文藝理論家，都是從現實出發，以生活為基礎，提出不少關于現實主義文學創作的寫作理論。例如劉勰就曾說：“物色之動，心亦搖焉”，“情以物遷，辭以情發”。鐘嶸也說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”白居易則說：“文章合為時而著，歌詩合為事而發”。文章本為社會生活的藝術反映，脫離社會生活，超越視野，尤其是游離了自己的生活范圍，又怎能寫出文質兼美的至文呢？所以學生作文，應當從現實生活出發，來選取寫作題材，方可寫出精美的文章。為此，李漁有言在先：“傳奇所用之事，或古或今，有虛有實，隨人拈取。古者，書籍所載，古人現成之事也；今者，耳目傳聞，當時僅見之事也。實者，就事鋪陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構成，無影無形之謂也。”可見，文學創作應當從現實生活出發，來選取有益的寫作素材和題材。要么從以往的生活中選取題材；要么從當前的現實生活中來搜尋題材。但是就是不可拋開生活規律，瞎編亂造，即生活決定創作，內容決定形式，起決定作用的是生活之事。因而，學生作文，特別是相對于城市學生，閱讀面相對狹窄，作文功底相對于薄弱的農村孩子來說，更應關注現實，應該把目光投向有別于城市的廣大農村，從那里發現生活的真諦；汲取獨特而有益的營養，展我所長，彈起我心愛的“土”琵琶，那樣才可望奏出最為動聽的歌曲。
哪么，究竟如何彈奏呢？
首先，必須精心挑選那些為我們所了解的生活題材，調筆潤色，運用于作文寫作，那樣才能輕車熟路，順手牽羊，為我作文所用。例如：《太奶奶是個老頑童的作者，就從他日常生活的家庭，她的身邊，擷取一個生活片段，草草幾筆，就把一位勤快、系扭秧歌，愛趕時髦的太奶奶形象勾畫出來。讀來有如身臨其境，如聞其聲之感。而我們的學生--張金霞，從外婆嘴里得知離去多年的母親，曾對自己百般關心，千種呵護，從而日有所思，夜有所夢，最終寫出感人至深的《夢里再牽你的手》。她們都是從自己周圍嗅出“土”味的生活中，搜尋素材，組織材料，孕之筆端，一揮而就的。這是他們的成功秘訣。
其次，農村學生作文選材應該注意避生就熟，選取那些自己表較熟悉的生活材料。應為“不了解內情，就沒有發言權”。同樣，不了解生活，怎能理解生活，更何況用自己的語言來反映生活，再現生活呢？凡人深有體會，偉人也不乏其例。
據說魯迅先生曾經應共產黨之約，構思一片反應紅軍土地革命戰爭生活的小說。但是，直至逝世，作品也未見雛形。一位語言大師，一位駕輕就熟的偉大文學家，為何竟有失手之時呢？原來，盡管先生聽說過有關革命情況，但是并不熟悉土地革命戰爭的戰斗生活，沒有那種切身的生活體驗，雖為文學“巧婦”，而最終心有余，而力不足，難為那頓“無米之炊。”
最后，農村學生作文，應提倡寫那些自己親身經歷的生活。說到這里，也許有人會說，我所經歷的生活多著呢，那有什么可寫的材料呀？其實則不然，“并不是生活中沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”原因是我們忽略了生活，遺忘了生活。《扁擔情》的作者，就從我們習見的山村里，羊腸小道上，從母親肩膀橫斜的那根扁擔上，發現了不尋常的美，表達不可抑制的激情，唱出那首獻給偉大母親的頌歌。《回家，真好》的作者馮義軍在鄉村小路上，在舊屋前，老樹下，從秋風吹來羊羔撕心裂肺的呼喚聲中，咀嚼出帶有土“腥”味的回家感覺。他們也正是運用農村那把特有的，心愛的“土”琵琶，才彈奏出自己滴血的心聲。
縱觀作文寫作的諸多方面，我們不難發現，作文并無什么“靈丹妙藥，”更沒有所謂的“終南捷徑。”農村學生作文，只能，也只有經過刻苦訓練，從自己最為熟悉的廣大農村中，發現美的真諦，反映美的源泉--生活，這樣，才能最終出奇制勝，與城里學生平分秋色，獲得那支生化的妙筆。
王順中
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