倡導(dǎo)問倒老師
江蘇省木瀆高級中學(xué) 陳祥書
許多學(xué)生在學(xué)習(xí)上不善思考，不敢質(zhì)疑。大多數(shù)的時候，當(dāng)知識的容器，不會發(fā)出質(zhì)疑，當(dāng)課堂的觀眾，不善發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)老師的聽眾，不敢提出問題；以致思維發(fā)展不快，表達(dá)進(jìn)步很慢，腦袋越學(xué)越笨，成績越來越差。究其原因，在很大程度上，就是由于我們倡導(dǎo)學(xué)生乖巧聽話。倘若我們倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，問倒老師，那情形可能就是另一番樣子。
從學(xué)生來說，倡導(dǎo)問倒老師，就是倡導(dǎo)敢闖敢干。首先是倡導(dǎo)敢于質(zhì)疑。因為要想問倒老師，那就必須使用高難的問題。如果只是一般性的問題，那肯定不會難倒老師。而要想有高難的問題，那就必須學(xué)會質(zhì)疑。因為只有學(xué)會了質(zhì)疑，才能發(fā)現(xiàn)有價值的問題，找到有難度的問題。其次是倡導(dǎo)善于探究。高難的問題不會從天上掉下來，只能從深入的探究中發(fā)現(xiàn)。如果學(xué)生善于探究，那他們就能從無疑中找到小疑，從小疑中發(fā)現(xiàn)大疑；從無價值中探出有價值的，從無難度中發(fā)現(xiàn)有難度的。再次是倡導(dǎo)勇于挑戰(zhàn)。面對自己的老師，如果羞羞答答，怕這怕那，那是很難開口發(fā)問的，更不用說將他們問得啞口無言。因為你要問倒的對象是你自己的老師，如果沒有挑戰(zhàn)的勇氣，那你就很可能底氣不足，一上陣就打退堂鼓。結(jié)果，以膽怯而收場，以失敗而告終。
就老師而言，倡導(dǎo)問倒老師，就是倡導(dǎo)積極進(jìn)取。第一是倡導(dǎo)不斷學(xué)習(xí)。因為只有不斷地學(xué)習(xí)，更新知識，不懈地閱讀，更新觀念；才能以深厚的功底迎接學(xué)生的質(zhì)疑，以淵博的知識回答學(xué)生的問題。如果躺在功勞簿上睡大覺，站在原地上踏足踏，那就不能面對學(xué)生的質(zhì)疑，回答他們的問題。第二是倡導(dǎo)不懈鉆研。面對學(xué)生的探究，老師必須不懈探究，不斷研究；努力成為業(yè)務(wù)能手，變成技術(shù)精英。進(jìn)而，走在學(xué)生的前面，站在時代的前列。只有這樣，才能應(yīng)答自如，對答如流；才能引導(dǎo)學(xué)生探究，引領(lǐng)他們研究。否則，就可能被問得理屈氣短，無言以對；被問得難堪至極，無地自容。第三是倡導(dǎo)迎接挑戰(zhàn)。面對學(xué)生的挑戰(zhàn)，老師別無選擇。只有勤于迎接的理兒，沒有絲毫退縮的道理；只有勇于迎戰(zhàn)的份兒，沒有絲毫退讓的余地。否則，就會被學(xué)生笑話，被學(xué)生恥笑。
從教學(xué)來看，倡導(dǎo)問倒老師，就是倡導(dǎo)塑造人格。首先是倡導(dǎo)追求平等。因為倡導(dǎo)問倒老師，就是運用民主思想，將師生擺在平等的位子上，追求他們之間的人格平等。也就是說，師生同是活生生的人，同是鮮活的生命；他們在人格上應(yīng)是平等的，在學(xué)術(shù)上也應(yīng)是平等的，在追求上更應(yīng)是平等的。其次是倡導(dǎo)服從真理。面對真理，沒有高低之分，沒有貴賤之別。沒有師生的差別，沒有人為的不同。可以說，在真理面前，人人平等。老師沒有高生一籌可言，學(xué)生沒有低師一等可說。也就是說，無論是老師，還是學(xué)生，都必須服從真理。再次是倡導(dǎo)崇尚科學(xué)。因為在問倒的過程中，師生所共同遵守的就是科學(xué)：無論是老師，還是學(xué)生，所尊重的都是科學(xué)，所相信的都是科學(xué)，所服從的都是科學(xué)；總是以科學(xué)為準(zhǔn)繩來衡量是非，以科學(xué)為尺度來斷定曲直，以科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)來判定正誤。
也許有人要說，如果老師被問倒了，那不是很難堪、很失敗嗎？我看未必。首先老師不可能什么都懂，特別在信息爆炸的今天就更是如此。老師被問倒了，這是完全可能的。其次，老師被問倒，說明學(xué)生的思維在發(fā)展，膽識在進(jìn)步。老師應(yīng)該為其發(fā)展而高興，為其進(jìn)步而歡欣。再次，即便有點難堪，也未必就是壞事。因為它可以激起老師鉆研，激發(fā)老師去奮斗。如果老師培養(yǎng)不出能問倒自己的學(xué)生，那才是真正的難堪，才是真正的失敗。
原載《教師報》（2007、6、17）
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