湖北鄖西土門(mén)中學(xué) 胡先艷
內(nèi)容摘要 本文將從朗讀、注重落實(shí)教學(xué)過(guò)程、語(yǔ)言、背誦四個(gè)方面淺談新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中文言文課堂教學(xué)。
關(guān)鍵詞 朗讀、注重落實(shí)教學(xué)過(guò)程、語(yǔ)言、背誦
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，文言文的考查深度雖有所降低但基本知識(shí)的考查得到進(jìn)一步加強(qiáng)，有些學(xué)生、教師沒(méi)有引起足夠的重視，這里教師是關(guān)鍵。教師要上好每堂文言文課，滲透新課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生雙基打牢。怎樣做好文言文教學(xué)？本人在教學(xué)實(shí)踐上有以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、注重朗讀教學(xué)
蘇東坡曾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思于自知”。從這點(diǎn)上看，東坡先生明明白白的告訴我們要反復(fù)誦讀，何況“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。優(yōu)秀散文需要讀，小說(shuō)需要讀，詩(shī)詞需要讀，文言文更需要讀，在教學(xué)中更應(yīng)注重朗讀教學(xué)。讀中有感，讀中有悟。在朗讀中加深對(duì)文章的理解，對(duì)人物形象的感悟，對(duì)人物情感的領(lǐng)會(huì)。怎樣讀？把自讀和范讀相結(jié)合，把齊讀與個(gè)讀相結(jié)合，把講前讀與講后讀相結(jié)合，把朗讀和背誦相結(jié)合。把這四結(jié)合落實(shí)到位，對(duì)文言文內(nèi)容的把握可以說(shuō)已完成了一半。同時(shí)我們?cè)诼?tīng)范讀時(shí)一定要讓學(xué)生聽(tīng)正確的、流利的、有節(jié)奏的、有感情的、有語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)的朗讀，可適當(dāng)配錄音帶。在聽(tīng)的基礎(chǔ)上要求讓學(xué)生自由的、大聲的朗讀，力求課堂上書(shū)聲瑯瑯，這樣學(xué)生就能在朗讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累。切記在文言文教學(xué)中一定要把朗讀教學(xué)落到實(shí)處。
二、注重落實(shí)教學(xué)課堂過(guò)程
無(wú)論教師怎樣講，學(xué)生怎樣做，最終體現(xiàn)在“落實(shí)”上。我平時(shí)從以下兩點(diǎn)著手：
（1）落實(shí)手段靈活多樣
學(xué)習(xí)文言文弄清文言文的字詞句是正確理解全文的關(guān)鍵。對(duì)于單個(gè)的字詞，學(xué)生通過(guò)注釋、工具書(shū)以及教師的提示，往往都能正確把握，但對(duì)于句子僅從表象理解是不夠的。要在重點(diǎn)落實(shí)的前提下能通過(guò)靈活運(yùn)用使文言文課堂學(xué)習(xí)活起來(lái)。
《醉翁亭記》中有“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”這句話一般情況下，負(fù)者背著東西走累了，需要休息一下，行者在走路時(shí)侯被美麗的景色陶醉了會(huì)情不自禁地唱起來(lái)，那么原文能否改為“負(fù)者休于樹(shù)，行者歌于途”？問(wèn)題一拋出，立即引起學(xué)生的極大興趣。學(xué)生踴躍討論，各抒其見(jiàn) ，最后達(dá)成共識(shí)------不論改,因?yàn)楸幻谰疤兆砹�，于是�?fù)者忘記了勞累，行者坐下來(lái)賞景。學(xué)生在討論中激發(fā)了興趣，學(xué)生的潛能得到了發(fā)揮，更重要的是加深對(duì)此句的理解，此句的落實(shí)在輕松中完成了。又如在《木蘭詩(shī)》中有句：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，少數(shù)學(xué)生理解有偏差，有疑問(wèn)，為什么作戰(zhàn)中將軍都死了，壯士都回來(lái)了？學(xué)生自覺(jué)討論加上老師引導(dǎo)，讓學(xué)生明確這是互文的修辭，理解需要上下交錯(cuò)理解。這樣學(xué)生很容易就接受了。因此在文言文教學(xué)中，不能孤立的去解釋句子的含義，而應(yīng)把句子的理解與內(nèi)容的把握，人物情感，人物形象結(jié)合起來(lái)，不是照本宣科，而是通過(guò)設(shè)疑的方式讓學(xué)生討論加之教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這不是讓課堂熱鬧起來(lái)了嗎？
（2）落實(shí)在運(yùn)用
在文言文字詞句落實(shí)上必須要打破一味死記硬背的模式，應(yīng)著眼在運(yùn)用上，體現(xiàn)在閱讀實(shí)踐中的運(yùn)用。在教學(xué)文言文時(shí)，一般采用“注重字詞，標(biāo)記疑點(diǎn)；課堂質(zhì)疑，師生釋疑；聯(lián)系舊知，推求詞義；歸類(lèi)整理，練習(xí)鞏固”的方法都是行之有效的。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的字詞教師要引導(dǎo)學(xué)生回憶聯(lián)系、比較、整理。如虛詞“之”“其”“而”等字用法，一詞多義，古今異義，詞類(lèi)活用，通假字等，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生分類(lèi)整理，這樣有助于詞語(yǔ)的積累。把這些東西專門(mén)積累在觸手可及的本子上，而且還記憶在大腦中。長(zhǎng)此以來(lái)就會(huì)積少成多，同時(shí)要輔以練習(xí)，真正把文言文字詞句落到運(yùn)用中。循序漸進(jìn)定能提高文言文學(xué)習(xí)效率。做好了，即使是課外閱讀又有什么可怕？
三、注重語(yǔ)言教學(xué)
文言文的教學(xué)實(shí)際是傳播、培育、弘揚(yáng)民族精神，塑造未來(lái)靈魂。在文言文教學(xué)中師生通過(guò)對(duì)文言文的鑒賞，可以在細(xì)微之處體味作者深邃的思想感情，更可以在潛移默化中得到藝術(shù)表現(xiàn)力的熏陶。在教學(xué)文言文時(shí)，大多采用“疏通字詞----歸納段意---板書(shū)結(jié)構(gòu)----理解主旨---總結(jié)特色”是的套路。在現(xiàn)行新課標(biāo)中已不適應(yīng)了。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，應(yīng)注重語(yǔ)言教學(xué)，讓學(xué)生在語(yǔ)言中得到熏陶，得到教育，要欣賞文章的語(yǔ)言。
（1）賞言辭之美
古人的語(yǔ)言風(fēng)格首先追求自然與簡(jiǎn)樸。自然，就是合乎事物本來(lái)的不做作的語(yǔ)言。簡(jiǎn)樸，就是簡(jiǎn)潔明了而樸實(shí)的語(yǔ)言。如《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)�！边@樸實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的艱辛。尤其是“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)�！边@句把勞動(dòng)者的美德和無(wú)奈刻畫(huà)的淋漓盡致，讓人頓生同情之感。其中“盡”“惜”等字值得回味。其次精煉與含蓄。被譽(yù)為“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修十分注重語(yǔ)言的精煉，如《醉翁亭記》中“還滁皆山也”的改稿就被千古美談。第三、好的言辭還講究形象鮮明與生動(dòng)。這主要表現(xiàn)在比喻、排比、夸張等修辭手法的運(yùn)用上。如《木蘭詩(shī)》中“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”，排比修辭的運(yùn)用刻畫(huà)出木蘭出征前井然有序的忙碌著。又如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，此句運(yùn)用夸張手法刻畫(huà)了木蘭矯健的身姿。第四、還注意音樂(lè)美與聲韻美。《醉翁亭記》中疊用21個(gè)“也”字以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，迂徐舒緩，余味無(wú)窮，正是古代音樂(lè)美的精彩體現(xiàn)。
（2）賞句式之美。
古代散文的句式主要體現(xiàn)在兩方面，一是：整齊美，二是：參差美。整齊美在駢文、賦文中表現(xiàn)突出，如劉禹錫的《陋室銘》運(yùn)用句式對(duì)仗工整，平仄相間，有一種整齊和諧的美�！赌咎m詩(shī)》中五字整齊讀來(lái)朗朗上口。“參差美”指語(yǔ)言形式上有規(guī)則的錯(cuò)落，從而造成美感，主要體現(xiàn)在姘散結(jié)合的文章中。
（3）賞結(jié)構(gòu)之美
這類(lèi)結(jié)構(gòu)美體現(xiàn)較多在古代優(yōu)秀論說(shuō)文中，如孟子的文章。在孟子的文章中論說(shuō)文結(jié)構(gòu)非常典范，同時(shí)大量使用排比造成文章的一種氣勢(shì)美。
四、注重背誦教學(xué)
文言文讀懂感悟理解賞析畢了，還要進(jìn)行背誦教學(xué)，因?yàn)楸痴b是對(duì)文章內(nèi)容的鞏固，內(nèi)容的落實(shí)的一個(gè)必要的補(bǔ)充。學(xué)生不僅要背更重要檢查，真正讓文言文教學(xué)落到實(shí)處，讓學(xué)生在背誦中再進(jìn)行一次升華。
當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)之路漫漫長(zhǎng)，吾將上下而求索！
[新課程標(biāo)準(zhǔn)下的初中文言文課堂教學(xué)(蘇教版必修)]相關(guān)文章：
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