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痖弦的閱讀藝術

發布時間:2016-5-15 編輯:互聯網 手機版

文匯報

■龍彼德

周夢蝶說,痖弦常深夜苦讀,無所不讀。史學如《史記》等,西洋文學如《包法利夫人》等,文學批評如劉西渭、郭紹虞等等。實際上,知道痖弦閱讀面廣而且深的人相當多,遠不止于臺北藝文界與新聞界。痖弦在詩、詩論與主編副刊等方面的成就來自于閱讀,他之所以能“把一首詩當日子過”、“生活非常有詩意”,也源于閱讀。

痖弦的閱讀藝術,或稱閱讀經驗,概括起來,主要有以下幾條:

建立自己的書房

痖弦認為:書房在人生命中占有極重要的地位,一個坐擁書城的人是最堅強的人;一個人有了書房,縱然做生意失敗,仍能在其文化精神世界里呼風喚雨,永遠不會失敗,更不會去尋短見;書房等于是你的精神堡壘,在里面你可以武裝自己,再次出發;書房的生活就是知識、文化的生活,是最后的陣地,也是供自己調養生息的最好所在;因此在書房中工作的人,其人生最豐富。所以,每一個人都該建立自己的書房,不單是作家,士、農、工商都該建立自己的書房,哪怕是你擁有的空間僅有書桌中抽屜的那小角落,那也是能提供你精神支柱的來源。

痖弦稱書房為“審美區”,同時也是“倫理區”,中國人講究慎終追遠,重視祭祀神明及歷代宗親,這些無比尊貴的神像神位,與現代公寓式建筑并不搭配,他建議將其位移入書房,沉思時,面對精致燭臺,裊裊檀香,自然會使人發思古之幽情,追憶前輩往事,延續一脈承傳。家里孩子做錯了事,可在祖先神位前罰跪認錯,做了好事得了獎,也可奉于案前昭告列祖列宗,使書房成為家中的精神殿堂。痖弦還以自己戒煙為例,多年來多次下決心戒煙均未戒成,后來將煙供在亡母遺像之側,一周就戒掉了,真個具有“神效”!

痖弦曾多次深有感觸地對來訪者說:“書房是我活下來的維生素。當我困極、乏極或生病時,感覺自己將不久于人世,突然想到心愛的書房,舍不得丟下,求生的意志就堅強起來了。”可見書房對他的重要性。

在三十五歲以前應把重要的書都看完

痖弦將人生分為三個時期:學業期--三十五歲以前;事業期--三十五歲以后,人入中年;德業期--老年,如蠶之結繭,“使人勇敢面對死亡,而達成最高的完成”。由于人的一生時間有限,所以他主張:“一個人在三十五歲以前,應把重要的書都看完,三十五歲以后,就開始創造東西了。”

“三十五歲”的標準是從哪里來的?筆者猜想與寫詩有關,在《一日詩人,一世詩人--我的終身學習歷程》一文中,痖弦就這樣寫道:“記得好像是現代詩人TS艾略特說過:詩人在三十五歲之后要有歷史感。寫作要有階段性,中年人有中年的心情,就該寫中年人的詩;就如女性的打扮一樣,假如看見一個歲數大的女人還裝成小女生的樣子,就會讓人覺得不舒服。詩人也是如此的,每個階段就要寫出那個階段應該寫的詩來。”讀書也應該有階段性。

痖弦還鼓勵青年人學外語。所謂“懂一國語言,就活一輩子;懂兩國語言,就活兩輩子”。懂了他國語文,就等于擁有雙重文化,而這外語能力,是必須在三十五歲以前完成的,等到年紀大了就來不及了。

  找一個老師,交一批朋友

痖弦指出:這個時代的書實在太多了,從前所說的“展卷有益”已不合適,說不定還“展卷有害”呢?所以要找一個老師,虛心請教什么書必讀,什么書不讀也無所謂。好的老師能點石成金,提倡你必讀的書目,就等于幫你建構了知識的架子,若有別的知識進來,你就知道該置于何處;相反的若無知識的架構,所有的知識堆在一起,跟廢物沒有兩樣。他舉例說:以從事文學者而言,所有通史你必須懂,這樣當你讀《傲慢與偏見》時,就會知道故事發生在英國的什么年代,當時的社會背景怎樣,加深對作品的了解。如果從事文學批評,劉勰的《文心雕龍》、曹丕的《典論》等是必讀書籍,須放在身邊隨時查閱。所以,啟蒙老師的作用是相當大的。

痖弦還提到交友的重要性。“朋友是孕育學習的最佳環境”,從事文學的人要有一批朋友成立社團,是讀書會亦可,在一起相激相蕩,互切互磋。學業的增進是一群人的增進,并非你個人的增進,一個人太孤獨了!這社團最好以柔性為主,可以集合各種人才,但最好不要有宋江,即不要有想做大哥的人。

  讀書、行路與閱人

關于讀書、行路與閱人的關系,痖弦的看法是:先要讀萬卷書,然后行萬里路,最后才是閱萬種人。雖然這三者的界限不必嚴格劃分,但把“行萬里路”放在中間,是有道理的,唯有雙腳踏在大地上,親自去見證一切,才可以獲得真正屬于自己的東西。痖弦一貫主張“帶著故鄉去旅行”,因為在故鄉與他鄉的比較之中,很容易產生價值判斷,知道什么是該記取的,什么是故鄉或異鄉所缺少的。此外,痖弦還強調“每一趟旅行都應有文化色彩”,他現身說法,前幾年去了一趟蘇俄,造訪了普希金、托爾斯泰、陀斯妥也夫斯基、柴可夫斯基等文學家與音樂家的故居,由于以前早已對這些名人的生平、作品有深入了解,因此每到一處都等于在印證自己的所學、所知,參觀起來也別有興味,那樣的體會,絕對不是走馬看花者能夠感受得到的。每趟旅行,痖弦都堅持做札記。他笑說那些潦草的筆跡近乎“天書”,只有自己看得懂,以后若有時間,會逐步把那些旅行札記整理出來,他們將是不同于詩與詩論的另一番創作風貌。

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