江蘇四中
一、教學目標：
1． 了解《史記》對西漢以后史學和文學的廣泛而深遠影響，進一步領會魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”一語的豐富內涵；
2． 了解司馬遷在《史記》中體現(xiàn)的創(chuàng)新精神和高度藝術成就，感受其人其書在中華傳統(tǒng)文化中的崇高地位；
3． 通過瀏覽本專題文選，加深對教科書中《史記》選文的理解。
二、教學重點：
司馬遷在《史記》中體現(xiàn)的創(chuàng)新精神和高度藝術成就，感受其人其書在中華傳統(tǒng)文化中的崇高地位。
三、教學說明：
本專題僅作為《史記》選文在授課或學習中的參考資料（而不能作為講讀或自讀課文去講授或學習），本教案或者有講座的性質。
四、教學時數(shù)：
二課時
五、教學步驟：
第一課時 《史記》與史學
一、 板書課題：正史鼻祖 文章大宗
導入：對司馬遷《史記》的經(jīng)典評價
司馬遷因《史記》的創(chuàng)作，當之無愧地被后人尊奉為偉大的史學家和文學家，《史記》則成為正史鼻祖、文章大宗。《史記》是一部真正體大思精（所謂體大，是指它的五體形式；思精是指它內容的全面性和系統(tǒng)性）的歷史著作，充分體現(xiàn)了司馬遷的創(chuàng)新精神和高度藝術成就。
司馬遷“隱忍茍活”、擇生踐志的非凡勇氣和毅力令后人崇敬，激勵著后人；而《史記》這部百科全書式的文化巨著對漢以后社會文化各種領域的發(fā)展與研究都有著廣泛而深遠的影響。
梁啟超：史界太祖，當推司馬遷；
魯迅：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
放眼歷史，司馬遷是中華文明偉大的整合者
本課時話題：《史記》與史學
二、 《史記》體例（形式上的創(chuàng)新）
1． 史書體例類別名目
《史記》是我國第一部紀傳體通史
--回顧：《史記》五十二萬余言，凡百三十篇，分為十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。
--結合專題文本拎出重點句
清趙翼、王鳴盛的評價：
“發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史”
“自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”
“后之作史者，遞相祖述，莫能出其范圍。”
之前左史記言，右史記事。《尚書》、《春秋》；
其后班固、范曄、陳壽等著史“要皆不過小小立異，大指總在司馬氏牢籠中”。
2． 區(qū)別編年體、紀傳體，通史、斷代史、國別體
--結合“（二）《史記》與通史”突出《史記》的首創(chuàng)性
例舉有關史書《左傳》《國語》《國策》等
3． 劉知幾《史通六家》
前四史、二十四史、二十五史、《資治通鑒》等
三、 《史記》思想及影響（內容上的創(chuàng)新）
1． 內容宗旨：
《史記》取材閎富，又集先秦史學之大成，記載上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代三千多年的歷史。《太史公自序》中有三處鄭重述及《史記》敘事的起訖；《報任安書》中亦有表述。（讓學生找出文中原句作比較）
本書作為中學語文選修教材，只從文學、史學兩方面收錄了反映《史記》影響的材料。《史記》是一部百科全書式的文化巨著，其內容和影響涉及到政治、經(jīng)濟、哲學、法律、倫理、藝術、民族、戰(zhàn)爭等各個方面，并非只限于史學、文學兩個領域。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
“法天則地”是《太史公書》的總主題。
《太史公自序》概括《史記》的創(chuàng)作宗旨有四點
（1）“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰”，即總結古今一切人間社會史事，考治亂之源。
（2）究“天人之際，承蔽通變”，即探討天道與人事的關系，展現(xiàn)歷史的變化和發(fā)展。
（3）確立以人物為中心的述史體系。
（4）“拾遺補藝”創(chuàng)一代典籍，繼《春秋》之后，“成一家之言”。
概括起來就是，司馬遷要完成一部以人事為中心的包容百科全書知識的通史。內容決定形式，史記由五體構成。
2． 《史記》的創(chuàng)作
讀萬卷書，行萬里路
--結合《太史公自序》，讓學生找出語句，讀議評
隱忍茍活，擇生踐志
--結合《報任安書》，學生找出有關語段，讀議評
秉筆直書，針砭時弊
--班固說：自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
--結合選讀專題三評價司馬遷堅持實錄的崇高史德。
煌煌巨著，彪炳千秋
--“究天人之際”，首先，司馬遷把自然現(xiàn)象與陰陽五行的迷信說法區(qū)別開來；第二，司馬遷通過對實錄史事的具體論述，對天道提出了質疑。（這是主流和精髓）
--“通古今之變”，為認識歷史之變，司馬遷“詳今略古”（《史記》全書一百三十篇，上下貫通三千年。僅百年漢史，篇幅過半，這是詳今略古的布局。使歷史的敘述波瀾起伏，言簡意深），“詳變略漸”，“綜其終始”，“原始察終，見盛觀衰”等等。
--“成一家之言”是司馬遷在歷史學上的一個首創(chuàng)。這表明，司馬遷作史，并不是歷史資料的匯抄和事實的堆積，而是要闡明自己的思想。
小結：司馬遷的偉大，特別體現(xiàn)在他創(chuàng)作實踐中的不斷創(chuàng)新精神。創(chuàng)新既是司馬遷品格的集中反映，也是《史記》的最大成功。《史記》之所以是一部劃時代的偉大著作，用最簡練的語言來概括，就是這部巨著從內容到形式都是劃時代的創(chuàng)新。如：
一、 首創(chuàng)紀傳體
二、 首創(chuàng)貫通古今的通史
三、 首創(chuàng)“太史公曰”的史論形式
四、 首創(chuàng)經(jīng)濟史傳
五、 首創(chuàng)軍事史傳
六、 首創(chuàng)學術史傳
七、 首創(chuàng)民族史傳
八、 首創(chuàng)各色人物的類傳
九、 首創(chuàng)語譯古文
十、 首創(chuàng)歷史文學
司馬遷之所以能夠創(chuàng)新，主要是他立意高遠，能夠堅持實錄的寫作精神。
四、司馬遷和《史記》的地位
司馬遷的崇高人格和創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)在三個方面：一是忍辱負重，發(fā)憤著書，實現(xiàn)了“成一家之言”的理想；二是勇于探索和創(chuàng)新，創(chuàng)作了劃時代的紀傳體通史；三是嚴格地忠實于信實可靠的歷史，不與圣人同是非。這些精神和品格都是值得我們繼承和發(fā)揚的。
中華民族的文明發(fā)展史中，有三位文化巨人--周公、孔子、司馬遷，在不同的歷史階段，對中華文明進行整合，影響至為深遠。周公首次文明整合，以“德”釋天命；孔子第二次文明整合，首創(chuàng)“仁”學；司馬遷“述往事，思來者”作《太史公書》，第三次文明整合，提出“法天則地”。孔子五百年之后而有司馬遷，其父老太史公司馬談早有繼周、孔絕業(yè)，復興文明的迫切的使命感，臨終囑咐司馬遷（找《太史公自序》中原話），司馬遷心領神會。司馬遷肩負著歷史的、時代的、家族的重大使命！是中華文明偉大的整合者！
--司馬遷以“其文直，其事核；不虛美，不隱惡”的史家實錄精神創(chuàng)作《史記》；
--《史記》不以人物地位而以道德善惡的標準來評論人物；
--《史記》中的理想人物，如屈原、藺相如、荊軻等身上體現(xiàn)出司馬遷對人格價值的看法。（以上三點可結合前面有關專題討論）
《史記》是“論治之作”，斐然的文采是為了更好地表達論治的要旨；
《史記》是中華民族心靈和智慧的偉大載體；
《史記》又是維系中華民族的堅強紐帶。（以上三點見教參）
五、讀《知同學》，談司馬遷之死與《史記》，品《報任安書》有關語段
備課參考
《史記》（中華書局）
《中國文學史》（章培恒、駱玉明主編）
《史記全本新注》（張大可注釋）
《古典文學知識》
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