三亞市第五中學(xué)
古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精髓，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的詩篇。許多詩文流傳千古，哺育一代代人健康成長，學(xué)習(xí)古詩文，是提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在7-9年級(jí)閱讀部分第11條、12條明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”。這就是教學(xué)古詩文應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說古詩文教學(xué)要達(dá)到“誦其文，通其意，明其理”。即教學(xué)要做到言文融合，而“言”“文”關(guān)系的處理問題向來是我們語文教師在課堂教學(xué)中不易把握的。往往顧此失彼，或者比重失調(diào)，使得古詩文教學(xué)不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點(diǎn)？怎樣通過教學(xué)來達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)呢？筆者總結(jié)課改以來的教學(xué)得失，認(rèn)為首先要更新理念，確立師生的角色定位，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生唱主角。下面主要從三個(gè)環(huán)節(jié)談古詩文教學(xué)課堂：
一、抓誦讀環(huán)節(jié)：俗話說“讀書百遍，其義自見。”也誠如宋代理學(xué)家所說“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也�！蓖ㄟ^多讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨(dú)立閱讀的能力。因此，我在教讀每篇詩文前提出朗讀要求（注意停頓，劃分節(jié)奏，語言語調(diào)重讀等）， 例如在《晏子故事》教學(xué)時(shí)，先給幾分鐘學(xué)生在小組內(nèi)自學(xué)，了解大意。然后師生一起討論原文該按怎樣的節(jié)奏讀。（晏子見楚王，楚王問：“齊／無人耶？”晏子對(duì)答：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在，何為／無人？”楚王說：“然則／子／何為使乎？”晏子對(duì)答：“齊／命使／各有所主，其賢者／使／使賢主，不肖者／使／使不肖主。嬰／最不肖，故／宜／使楚矣�！睂W(xué)生試讀、讀順，在反復(fù)讀中培養(yǎng)語感。
二、抓疏言環(huán)節(jié)。即疏通文義，教師指導(dǎo)自學(xué)中讓學(xué)生用“三看一查法”（即看課文，看注釋，看探究練習(xí)，查工具書）叩開句意之門，讓學(xué)生對(duì)疑難字句做上記號(hào)，學(xué)生討論解決疑難。遇到?jīng)]有出現(xiàn)的語法教師可以作為新知識(shí)點(diǎn)來講授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源記》中的“無論魏晉”，“無論”古義為“更不用說”它不同于現(xiàn)代漢語中的“無論”，表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；《愚公移山》中的“智叟亡以應(yīng)”中的“亡”是通假字，它通“無（wú）”，“沒有”的意思�！锻ぁ分小氨迶�(shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭”，古義是名詞作動(dòng)詞“用鞭子抽打”的意思；《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個(gè)典型的倒裝句式，按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，應(yīng)為“有何陋”。像這不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象，是一課中的重點(diǎn)知識(shí)，教師應(yīng)告訴學(xué)生那個(gè)詞在文中的理解，再將它與前面學(xué)過（或現(xiàn)代漢語）的用法加以比較，進(jìn)而弄清它們的不同之處，掌握知識(shí)。接著教師引導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯，在翻譯中檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
三、抓悟意環(huán)節(jié)。它既是古詩詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學(xué)的重要目標(biāo)。在封建社會(huì)，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空的界限以文悟道呢？這就要求我們結(jié)合作品的時(shí)代背景去把握文本所寄托的內(nèi)涵。因?yàn)槲膶W(xué)作品是歷史條件的產(chǎn)物，因此，指導(dǎo)的第一問題是讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景，有助學(xué)生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。第二要引導(dǎo)學(xué)生在具體可感的形象基礎(chǔ)上進(jìn)入意境，在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導(dǎo)學(xué)生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙秋思》是流浪者的心曲；《如夢令》[常記溪亭日暮 ]是美好生活的寫照；《觀滄�！肥莻ト瞬┐笮貞训恼故�；《陋室銘》是世間隱士的言志；《桃花源記》是美好生活的向往……。
新課改下的古詩文教學(xué)，還有很大的空間有待我們?nèi)ヌ剿�。總而言之，教師要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不斷提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，讓學(xué)生充分感受古典文學(xué)的魅力。
[淺談新課改下古詩文教學(xué)的三環(huán)節(jié)(教師中心稿)]相關(guān)文章：
2.教研論文：論新課改下語文課堂教學(xué)中教師的活動(dòng)
6.小學(xué)教師語文教學(xué)的藝術(shù)論文
7.新課改下如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力論文
8.新課程改革語境下的教師專業(yè)發(fā)展淺談?wù)撐?/a>
10.古詩兩首草課文教案