《人琴俱亡》
【教學設想】：此篇屬《世說新語傷逝》第十六篇，文章簡短、字詞難度不大，感情卻很深厚，從中我們更能讀出魏晉時代獨特的士人心態(tài)及其情感的個性化表達。因此，在指導學生自學文言文字詞的基礎上，要側(cè)重于對文章情感內(nèi)涵的理解，并通過反復誦讀加深體會，力求準確把握、讀出情味。
教學目標：
1、學習基本的文言文字詞
2、體會文中深厚的兄弟情誼
3、朗讀成誦
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入
說到親情，我們總說它血濃于水，并常用緊密相連的身體器官作為比喻，如母子連心、骨肉相連、手足情深等等，親情是割不斷的血肉之情，它是世間最寶貴最真摯的情感。雖然我們也曾聽聞曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的還是見證了血肉相連的深厚，一如今天我們所要學習的《人琴俱亡》。
二、作者、作品簡介。
三、初讀（讀準句讀、字音）
通過朗讀初步檢查預習
四、學習文言文字詞
全班分AB兩組，A組針對文章第一段的疑難字詞設疑提問，B組回答；B組針對第二段中出現(xiàn)的疑難字詞設疑提問，A組回答。教師補充指導。 第一段
【實詞】 篤：du (病)重 左右：近旁的人，近侍 / 左邊和右邊
索：要 輿：車轎 何以：即“以何”，為什么
【虛詞】俱：（副詞）都、全 而：承接連詞 了liao：完全 都：總、竟
第二段
【實詞】 素：本義是“白色的生絹”，這里是一向、向來。 徑：一直
卒：zu ○1死，古指大夫死亡，后通稱死亡。帝王“崩”、諸侯大官“薨”。
○2步兵，不費一兵一卒 ○3副詞，終于，“卒用其人”
cu 倉卒，急速
（因）慟絕良久：于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。
（于是，就）慟，痛哭、極度悲傷；良，很； 絕，氣息中止，死亡。
【虛詞】 既：已經(jīng)
五、再讀，深入理解文章內(nèi)容 。
1、 子敬亡故后，子猷的感情有哪些變化？結(jié)果如何？
--（人亡）了不悲 都不哭 （琴亡） 慟絕良久
--月余亦卒
2`為什么子猷在聽聞子敬亡故的消息時了不悲，去奔喪一路也沒哭，
而彈子敬琴后竟慟絕良久？
（早知將不久人世，他日必將見面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁慟絕良久。
3、那么是什么觸發(fā)了他的情感呢？--琴不調(diào)
4、琴不調(diào)說明了什么？--原因一：主人病亡久已無人彈奏，弦松。原因二：子猷心中極為悲傷，無論如何總無法調(diào)正音弦。而這種極為沉厚的悲情一旦觸景傷懷，便無法再抑制，噴發(fā)而出，慟絕良久，月余亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。 六、指導朗讀課文，深入體會“至愛親情”。 （把握人物情感，有感情的朗讀課文，注意敘事語言和人物語言的區(qū)分）
七、指導背誦。運用幻燈片填空式背誦
八、布置作業(yè)。
附：板書 人琴俱亡 人亡 俱病篤 子敬先亡
問左右 奔喪不哭 手足情深
琴亡 取琴彈 不調(diào)擲地
慟絕久 月余亦卒
【相關練習】：（一）課內(nèi)閱讀
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡�！币驊Q絕良久。月余亦卒。
1、本文選自 （朝代）著名文學家 （人名）的《世說新語》。
2、 給加點字注音。
弦既不調(diào) （ ） 擲（ ）地 慟（ ）絕
3、 翻譯下列句子。
（1） 弦既不調(diào)
（2）因慟絕良久 4、為什么子猷“取子敬琴彈，弦既不調(diào)”？ 5、你讀<<人琴俱亡>> 這篇課文后有什么感想？
（二）課外閱讀：〈〈情之所鐘〉〉
王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩�！焙喎溲�，更為之慟。
〈劉義慶《世說新語》〉
1、 翻譯句子：
王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩�！焙喎溲�，更為之慟。 2、簡“更為之慟”的原因是什么？
3、這篇短文表達了怎樣的思想感情？
課內(nèi)閱讀答案：1、南朝宋 劉義慶 2、tiao zhi tong 3、（1）拿王獻之琴來彈，可是琴聲一直不協(xié)調(diào)。（2）嘆罷他悲痛得昏過去了。 4、是因為子猷已無心彈琴，因為此時的子猷終于明白了子敬真的已經(jīng)駕鶴西去，兄弟之死已不可挽回。5、略
課外閱讀答案：1、王戎說：“圣人忘懷于情，最是不與人論及感情。而感情最專注的說得正是我們這些人哪�！� 2、原因是王戎的一席話說得太感人。 3、表達了父子間的深情。
【相關連接】關于劉義慶和世說新語
劉義慶，南朝宋文學家，宋武帝劉裕侄兒，世襲臨川王。
《世說新語》，是記載魏晉人物言談逸事的筆記小說、志人小說。全書分德行、言語、政事、文學等三十六個門類，較為集中地反映了魏晉時期的社會面貌和士大夫的思想性格�！度饲倬阃觥愤x自《世說新語傷逝》。 《人琴俱亡》是《世說新語傷逝》第十六篇，結(jié)合其余十八篇來看，《人琴俱亡》作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時期文人士大夫的某種思想性格特點及其文化特征--在任由性情、不拘矩度、注重情感的個性表達的同時，還故作曠達追求一種超脫的風度，魏晉風度。
舉例： 《傷逝 十二》郗嘉賓（郗超）喪，左右白郗公：“郎
喪”既聞不悲，因語左右：“殯時可道。”公往臨殯，一慟幾絕。
《 雅量謝公》東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰(zhàn)，
這一戰(zhàn)關乎國家危亡，大勝后派人急來報捷。謝安當時正與客人下棋，看完后若無其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋，客人問起也只淡淡地說小兒輩破大敵了。--這一戰(zhàn)關系到國之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無動于衷，只是越是激動的重要時刻越平靜，才是超脫的風度。
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