恐怕沒有人比梭羅更熟悉康科德森林的橡樹林了，沒有人比梭羅更熱愛這個(gè)綠色的世界了。世人往往只知道梭羅是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義者，卻不知梭羅也是一個(gè)優(yōu)秀的博物學(xué)家。梭羅的博物學(xué)知識(shí)更多地得之于他對自然的實(shí)地考察。梭羅只活了45歲，然而他有生之年的絕大部分時(shí)間都消耗在家鄉(xiāng)馬薩諸塞州康科德及其附近的山水中，他終身都在“學(xué)習(xí)土地上的語言”。他對康科德的自然秩序了如指掌，每天在林地跋涉，常年勘察，研究野生果實(shí)、野草及森林的演替，并和當(dāng)?shù)氐钠渌匀粚W(xué)家討論交流……
于是，就有了這本《種子的信念》。
《種子的信念》是一部有關(guān)自然界林木繁衍生息的巨著，一本崇仰自然、敬畏生命的奇書。梭羅用雋永質(zhì)樸的語言，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，描述了森林中繁復(fù)生命的繁衍、傳播與交融，尤其致力于關(guān)注生物種群的生長及新生代的崛起。在梭羅的眼里，油松、五針?biāo)�、白樺、黑樺、鐵杉、橡樹、楓樹、柳樹……甚至一株薊草都是有靈魂有感情的，它們的生息，它們的傳播，既是自然的選擇，也是它們自身的選擇。野獸、松鼠、鳥兒、昆蟲、風(fēng)、水…
…一切生靈和自然現(xiàn)象都是它們自我拓展、自我繁衍的手段。為了逼迫鳥兒傳播自己，櫻桃的種子巧妙地置身于誘人的果皮正中，使得那吞食櫻桃的家伙必須把果核一并吞入；薊草的種子在望秋時(shí)節(jié)成熟，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)的風(fēng)很有力，薊草的種子可以隨風(fēng)飛揚(yáng)；橡樹和松樹常�；焐�，因?yàn)樗蓸淞质窍饦涞奶烊槐Ｓ摇罅_不無敬畏地說：“為了達(dá)到自己的目的，大自然幾乎可以勸服我們做任何事情。”
從《瓦爾登湖》到《種子的信念》，我們看到，梭羅的興趣已經(jīng)由人文世界轉(zhuǎn)移到了自然世界，從已開墾的土地轉(zhuǎn)向未開墾的荒地。他接受了當(dāng)時(shí)還未被廣泛認(rèn)同的達(dá)爾文自然選擇理論，投入巨大的熱情致力于考察種子的傳播。他對各種植物如何在野外撒種、如何在自然環(huán)境中變化成長津津樂道，對自然的選擇驚嘆不已。而對人類違背自然選擇的盲目行為常常發(fā)出無奈的嘆息：“一片林地的歷史，往往是兩種目的相互沖突的歷史：一方面是大自然持之以恒、堅(jiān)持不懈的努力嘗試；另一方面是林地主人百般阻撓、愚魯蠻昧鑄成大錯(cuò)。”
整部《種子的信念》，從頭至尾都浸潤著梭羅對自然偉力的這種敬仰。
通過對種子的傳播方式孜孜不倦的探索和描述，梭羅試圖向我們勾勒出清晰的自然規(guī)律，以便人類能更智慧地處理人與自然的關(guān)系，更和諧地融入大自然。梭羅對橡樹林的眷戀、對大自然的熱愛與敬畏，為他贏得了世人永恒的尊崇。美國《新聞周刊》評價(jià)說：“在未來歲月里，這本書必然被那些鐘愛自然與自然史的人士奉為圭臬�！�
美國著名評論家理查森在為《種子的信念》撰寫的序言結(jié)尾深情地說：“在我下次拜訪瓦爾登湖的時(shí)候，我想我會(huì)放下一粒橡子，而不是石子，在那堆紀(jì)念他曾居于此地的石冢上�！笔堑模ネ郀柕呛娜舜_實(shí)應(yīng)該獻(xiàn)給梭羅一株橡樹，也只有梭羅才配在瓦爾登湖畔永享一片橡樹林。
《大地的事》，陳冠學(xué)著，東方出版中心2005年12月版，28.00元。 恐怕沒有人比梭羅更熟悉康科德森林的橡樹林了，沒有人比梭羅更熱愛這個(gè)綠色的世界了。世人往往只知道梭羅是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義者，卻不知梭羅也是一個(gè)優(yōu)秀的博物學(xué)家。梭羅的博物學(xué)知識(shí)更多地得之于他對自然的實(shí)地考察。梭羅只活了45歲，然而他有生之年的絕大部分時(shí)間都消耗在家鄉(xiāng)馬薩諸塞州康科德及其附近的山水中，他終身都在“學(xué)習(xí)土地上的語言”。他對康科德的自然秩序了如指掌，每天在林地跋涉，常年勘察，研究野生果實(shí)、野草及森林的演替，并和當(dāng)?shù)氐钠渌匀粚W(xué)家討論交流……
于是，就有了這本《種子的信念》。
《種子的信念》是一部有關(guān)自然界林木繁衍生息的巨著，一本崇仰自然、敬畏生命的奇書。梭羅用雋永質(zhì)樸的語言，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，描述了森林中繁復(fù)生命的繁衍、傳播與交融，尤其致力于關(guān)注生物種群的生長及新生代的崛起。在梭羅的眼里，油松、五針?biāo)伞讟�、黑樺、鐵杉、橡樹、楓樹、柳樹……甚至一株薊草都是有靈魂有感情的，它們的生息，它們的傳播，既是自然的選擇，也是它們自身的選擇。野獸、松鼠、鳥兒、昆蟲、風(fēng)、水…
…一切生靈和自然現(xiàn)象都是它們自我拓展、自我繁衍的手段。為了逼迫鳥兒傳播自己，櫻桃的種子巧妙地置身于誘人的果皮正中，使得那吞食櫻桃的家伙必須把果核一并吞入；薊草的種子在望秋時(shí)節(jié)成熟，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)的風(fēng)很有力，薊草的種子可以隨風(fēng)飛揚(yáng)；橡樹和松樹常�；焐�，因?yàn)樗蓸淞质窍饦涞奶烊槐Ｓ摇罅_不無敬畏地說：“為了達(dá)到自己的目的，大自然幾乎可以勸服我們做任何事情�！�
從《瓦爾登湖》到《種子的信念》，我們看到，梭羅的興趣已經(jīng)由人文世界轉(zhuǎn)移到了自然世界，從已開墾的土地轉(zhuǎn)向未開墾的荒地。他接受了當(dāng)時(shí)還未被廣泛認(rèn)同的達(dá)爾文自然選擇理論，投入巨大的熱情致力于考察種子的傳播。他對各種植物如何在野外撒種、如何在自然環(huán)境中變化成長津津樂道，對自然的選擇驚嘆不已。而對人類違背自然選擇的盲目行為常常發(fā)出無奈的嘆息：“一片林地的歷史，往往是兩種目的相互沖突的歷史：一方面是大自然持之以恒、堅(jiān)持不懈的努力嘗試；另一方面是林地主人百般阻撓、愚魯蠻昧鑄成大錯(cuò)。”
整部《種子的信念》，從頭至尾都浸潤著梭羅對自然偉力的這種敬仰。
通過對種子的傳播方式孜孜不倦的探索和描述，梭羅試圖向我們勾勒出清晰的自然規(guī)律，以便人類能更智慧地處理人與自然的關(guān)系，更和諧地融入大自然。梭羅對橡樹林的眷戀、對大自然的熱愛與敬畏，為他贏得了世人永恒的尊崇。美國《新聞周刊》評價(jià)說：“在未來歲月里，這本書必然被那些鐘愛自然與自然史的人士奉為圭臬�！�
美國著名評論家理查森在為《種子的信念》撰寫的序言結(jié)尾深情地說：“在我下次拜訪瓦爾登湖的時(shí)候，我想我會(huì)放下一粒橡子，而不是石子，在那堆紀(jì)念他曾居于此地的石冢上�！笔堑模ネ郀柕呛娜舜_實(shí)應(yīng)該獻(xiàn)給梭羅一株橡樹，也只有梭羅才配在瓦爾登湖畔永享一片橡樹林。
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