第三次全教會指出，教育要以提高國民素質為宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點。進一步明確了學校實施創新教育，培養學生創新精神，是素質教育的核心內容人。而要實施素質教育，就必須把民主平等的師生關系提到首要位置。
一、對于師生關系的探究
民主平等的師生關系，其實質是強調教育者對學生心靈的尊重，反對以任何借口對學生的心靈施暴，特別強調師生人格平等，強調作為學習主體的學生去積極主動、生動活潑的學習，反對壓抑和窒息學生的個性發展。
我國古代偉大的教育家孔子就是民主教育的典范。他對學生的要求是學而不厭，對教師的要求是誨人不倦。他在教學中注重建立互相尊重的師生關系，把自己看成是一個與學生一起探求知識和真理的人，對學生溫和平等，循循善誘，以理服人。他弟子三千，其中有家儲千金、富甲一方的端木子貢，也有深居陋巷的顏回；有高車駟馬、輕裘長鋏的公子西子華。
孔子對他們都一視同仁，與他們和諧相處，或與他們結伴而行，或與他們席地而坐，情同手足，促膝而談。他對于學生的個性，特長、優點，都諳熟于心，甚至能用一個詞準確概括學生的個性特征，哪個學生適宜于做哪種工作也了于指掌，特別值得學習的是孔子教學的民主作風，對于學生中超過了老師見解的回答，他總是誠心表示向學生學習。他曾對子夏說過，起予者商也，即啟發我的是子夏啊。他對顏回的“聞一知十”的聰明，曾公開承認自愧不如；他對能提出好奇的問題，深刻的問題的學生常給以“大哉問”、“善哉問”的褒獎，鼓勵學生深入思考，發現問題，充分發表自己的見解。
二、民主平等是溝通師生心靈的連心橋
“親其師才能信其道”，要想提高教育的實效，使美好的教育意圖得以順利實現，僅在教育技術上的操作是不夠的，還必須在師生間建立情感交流的基礎。而師生的情感的建立，單靠作為教師的職業地位的權威是不夠的，甚至這一權威的地位也根本不能讓學生對老師地位產生親近之情，只能產生敬畏之感。師生心靈的真正溝通，還必須靠作為人民教師的人格力量，特別是教師人格構建中的民主素養，老師只有一桶水是不夠的，做一個源源不斷的水龍頭也是不夠的，惟有做一條河才是教師最恰當的選擇――既是“量”，又能“容”；以新的姿態善待學生，接納包容學生，學生是龍，是魚、也許是蝦，是蚌，老師都能包容他們，滋養他們。一名教師，必須把學生看作與自己一樣有血有肉有靈性的人，對學生在不同背景下形成的個性特征給以充分地尊重，對待學生的自尊心要像對待玫瑰花上顫動欲滴的露珠。只有這樣，才能使師生的情感相近，心靈相通。民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主程度越高，這座連心橋就越堅固，越寬闊。
三、民主平等是培養學生主體精神的根本途徑
教育是一種培養人的活動，那么教育應該培養什么樣的人，基于對這一問題的反思，現代教育提出了主體性教育理論，強調培養學生的主體精神，教育應把人作為社會主體來培養，而不是把人當作社會的被動客體來塑造。在傳統的教育活動中，重教師而不重學生，重傳授而不重探索，重管教而不重自覺，重統一而不重多樣，片面強調學生受動的一面，扼殺了能動的一面，壓抑了學生在教育過程的主動性、積極性和創造性。也束縛了學生主體性的發展，這與我國社會主義現代化建設所需要的人才要求相距甚遠。
要實現主體性教育的目標，必須反對教育的專制，實行民主平等的教育方式。唐代柳宗元提出“尊師愛生，交以為師”的“師友說”。他認為師生間可以互相學習，共同研討，取長補短，教學相長，即“交以為師”。他反對只教好學生，而拒絕、排斥有缺點的學生的做法。他說：“即使孔子、曾子、孟子等圣賢大儒的門下，也有比較差的學生，而這些比較差的學生并非一無是處，甚至各有所長。”如果說愛是一條河，那么寬容就是架在河上的一座橋。教師應以博大的胸懷為橋墩，以良好的教育為橋面，以廣博的知識為路燈，以清明的才智作護攔，惟有如此，學生站在這座師德的虹橋上面才會自然而然地面對生活，對學習產生積極而熱烈的情感體驗，學生在課堂上主動、自覺學習的熱情才會高漲，他們的創造性才會更強。
最后，有必要指出，倡導民主平等的師生關系，不意味著要消除師生身份之間的一切差別，不意味著教師在課堂上放棄作出最后決定的職責，不意味著放棄一切規范和紀律，恰恰相反，它堅決反對一切以此為借口的極端的放任主義。教師善待學生，就是善待自己，善待學生，就是播撒無私的愛。
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