江西省清江中學 李弗不
戰(zhàn)爭，無論古今中外，給人們的印象都是：槍林彈雨、炮火連天、硝煙彌漫、殘垣斷壁、尸橫遍野、鬼哭狼嚎……表現戰(zhàn)爭題材的電影、電視、小說、戲劇等一寫到戰(zhàn)爭，無不是這樣的。然而，突然看到一篇同樣是寫戰(zhàn)爭題材的小說《荷花淀》，卻別有一番洞天。小說中非但看不到尸橫遍野、鬼哭狼嚎……的慘烈場景，相反我們所看到的是河北農村的自然美、人情美、人性美，看到的是小說的景物美、細節(jié)美、情節(jié)美、主題美，一組美的極致的“畫面”。
孫犁是一位追求美、表現美的作家。他的美學理想，就是要“如實而又高昂濃重地”表現出美好事物的極致境界。孫犁經歷過嚴酷的戰(zhàn)爭生活。在那些艱苦的歲月里，他不僅飽嘗了斗爭的艱辛和勝利的歡樂，而且還銘心刻骨地感受到了人民群眾對革命戰(zhàn)士的熱愛。他從“同志們兄弟一般的感情”中，看到了人世間真正的人情美，人性美，于是，歌頌這種美，渲染這種美，就成為他“且近狂熱”的一種理想。他說：“具備此種為美獻身之狂熱精神者，常常得成為藝術家”。（《尺澤集》111頁）他自己就正是這樣的藝術家。
孫犁的小說的確是美的。他的小說，沒有風云變色的壯闊畫面，而且以生活小事連綴成篇；然而，這些生活小事卻組成了美的“極致”的長長畫廊。那么，孫犁小說中美的“極致”是怎樣創(chuàng)造出來的呢？從表現技法上講，我以為主要有兩點。
一、善用逆筆
逆筆，是我國傳統寫作技法之一。一些名著中常常可以看到逆筆的妙用。孫犁在運用逆筆的時候，多從兩方面入手，一種是“無理而妙”，另一種是反常用筆。
“無理而妙”的主要特點是：從人之常情和事物的常理來說，它是違反人情也悖于事理的。可是經過一番認真思考，深入體會此境、此情、此人的內心世界，設身處地地想一想，就會覺得雖“無理”卻有情，它比按生活的常情和事理直觀地描述出來，更激動人心，藝術效果更強烈。
孫犁常常在對事物燭幽洞微的觀察中發(fā)現這種奧秘，在自己的小說中情不自禁地展示“無理而妙”這種藝術辯證法的誘人魅力，使人讀來蕩氣回腸，并覺得有股股清新之氣撲向眉宇。在《荷花淀》中，幾個青年婦女惦記著自己的丈夫，想去看一看，這本是人之常情；但孫犁卻這樣寫：“過了兩天，四個青年婦女集在水生家里來，大家商量：‘聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。’……‘我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他--有什么看頭啊！’”。這些話說得很輕淡，有的甚至冷若冰霜，實際上表現了這些青年婦女對自己親人的急切思念之情，看似無理，實為“情至之語”，比正面發(fā)抒感情的效果強烈得多。這幾位婦女到馬莊沒有見到自己的丈夫，孫犁寫了這么一句：“幾個婦女有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。”這句話確實是神來之筆！把時刻思念的人罵為“賊”，使“賊”成了親人的愛稱，極富人情味。從字面上看去是毫無道理的，可是細讀卻趣味無窮，夫妻間的人情美在這兒達到了極致。
反常用筆，就小說的內容和氛圍來看，主要表現在正與反，抑與揚，起與伏，樂與哀等方面的互相對立和轉化上。就其審美情態(tài)來講，作家們運用讀者對順筆平敘的逆反心理，使人物性格與情節(jié)的發(fā)展出人意料，在“反常”的情趣中去品味“正常”的神韻。這樣，就給人以出奇制勝、新穎別致的感覺，美學形象于不知不覺中被推上“極致”的地位。孫犁的《相片》就是這樣的珍品。小說的內容很簡單，寫一個年輕活潑愛笑的婦女托“我”給遠在前方的丈夫寫信并寄一張相片去。按常理，青年婦女應該是選自己照得最好的相片寄給丈夫的；可是，這位活潑愛笑的婦女卻要給丈夫寄一張破舊的、面容愁苦的，把人照老、照丑了的小相片，真是大大出人意料。蘇軾曾說：“反常合道”。意思是說，反常的事理中更能顯出事物的本質意義和規(guī)律。孫犁是寫對話的巧匠，這里，他用幾句輕勾漫點，極富情致的對話，使這件反常得幾乎不近情理的事情顯示出了不平常的意義。當“我”向這位遠房嫂子說相片照得不像時，她故意笑著問：“比我年輕？”并說：“那是我二十一歲上照的！”當“我”說不是年輕而是比現在還老時，她就說明這是在日本侵略軍占領時期照的，那時，成千上萬的人都被強迫照相來貼“良民證”。她說：“在那些相片里揀不出一個有笑模樣的來。”接著，“我”又說：“你不會另照一個給他寄去嗎？”她鄭重地說：“就給他寄這個去！”為什么？“叫他看一看，有敵人在，我們在家里受的什么苦楚，是什么容影！”這段對話，神完氣足，確為龍?zhí)⑴P之筆！用自己受苦受難的容顏去激勵丈夫勇敢作戰(zhàn)，它充滿了一個農村婦女的切身體驗和崇高感情，它給人的感受是實實在在的。這里并沒有空洞的高調，但一位青年婦女的崇高心意和戰(zhàn)士的英雄氣概在這兒得到了完美的表現。作家反常用筆，借助正與反的對立和轉化，使人物形象的美在這兒大到了極致。
二、巧設空白
在我國古代藝術實踐和文藝理論的研究中，歷來重視藝術空白的作用，注重“言外之意”，“弦外之音”的追求。這種技法，源于我國古代哲學樸素的辯證法傳統，它講究“有無相生”，看重“計白當黑”。歷代文論家們對此也多有論述，如清人華琳說：“通體之空白，亦即通體之龍脈矣。凡文之妙者，皆從題之無字處作來，憑空蹴就，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。”（《南宗抉秘》）他這話很獨到，不僅論定“空白”是文章“龍脈”，給了“空白”在審美功能上的極高估價；而且還提出了表現“空白”的方法。這種方法就是“從題之無字處作來，憑空蹴就”，形成小說中“海市蜃樓”般的抒情氛圍，造出藝術上的無形之境，憑借和諧的審美形象，喚起人們的聯想，筆雖未到而意卻無窮，給人留下大片回味和思考的空間。因此，設置“空白”要注意在“無字處”下功夫。如果真能做到“不著一字，盡得風流”的話；那么，小說中的形象就會顯得渾圓豐厚，余韻流轉，使形象的審美內涵達到“極致”。孫犁正是擅長這種技法的高手，他常常在“無字處”巧費經營，在冷靜的客觀敘述之中，讓主觀成分形成“空缺”，留出藝術空白，讓讀者自己去想象，這正是我國古典哲學中“有無相生”重要原理的運用。在《荷花淀》中，孫犁寫水生女人聽到水生報名參軍時的心理狀態(tài)，就用了“空白”：“水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？’水生小聲說：‘明天我就到大部隊上去了’。女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。”女人聽到丈夫要到部隊上去了，內心的感情很復雜；有對丈夫的埋怨，有對家庭重擔的憂慮，更有親人遠別的依依惜別之情。所有這些，作家一律讓它變成“空白”；只用“劃破手指”這么個很不經意的細節(jié)輕輕點出，女人酸甜苦辣的復雜感情；對丈夫似嗔似怨的神態(tài)體貌，讓讀者從這個尋常的細節(jié)里“思而得之”。筆簡意繁，味之不盡，顯出了“藝術空白”的妙處。契訶夫在談到他的寫作時，曾說：“我寫的時候，充分信賴讀者，認定小說里所缺欠的主觀成分讀者自己會加進去。”這里所說的讓“讀者自己加進去”的內容就是我們常說的“象外之韻”。孫犁借用這個“空白”正好傳出了水生女人的象外神韻。文不言情，而情意盎然，使夫妻情，人性美于“盡在不言中”達到“極致”。
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