江蘇 景向陽
讀過《阿Q正傳》的人無一不對阿Q最后的無辜被殺感到震驚，并從心底里發出這樣的慨嘆：精神勝利法真是害死人！但我以為，阿Q的死固然是由于光頭老把總的誘供，也與他的懵懂無知、喜歡張揚的個性有關，若要說阿Q的死因就是精神勝利法，是缺乏根據的。
讓我們一起來看小說中描寫阿Q如何被捕的一段文字：
“……阿Q在半夜里忽被抓進縣城里去了。那時恰是黑夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關槍；然而阿Q不沖出。許多時沒有動靜，把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外面的機關槍左近，他才有些清醒了。”
趙家被搶之時，阿Q是遠遠地觀望過，同時作過觀望的還有小D。但小D沒有被捕，甚至沒有被訊問�；蛘哂腥苏f阿Q先前在城里有過小偷小摸的行為，警察此次不過是例行追捕逃犯，這個理由也站不住腳，因為從后來的審問來看，關于小偷小摸的行為，只字未提。我們再次把目光投向這次抓捕行動，會發現抓捕行動目標明確，計劃周密，準備充分。如果事先沒有準確的情報，是難以做到的。那么，城里的把總是如何得知未莊的阿Q與搶案有關連？他的住址又是誰提供的？只能有一個解釋：未莊有人出賣了阿Q。
為什么被出賣的偏偏是阿Q呢？
一、靠打短工為生的游民身份使阿Q一直被排斥在未莊社會之外。
在以宗族血緣關系為紐帶的封建宗法社會，人與人之間往往構成一定的依附關系。像在未莊，趙太爺和錢太爺兩家財大勢大，是未莊的主宰，其他村民則依附于這兩家，他們之間也有著程度不同的聯系，或姻親相連，或左右為鄰，或世代相交。阿Q大多住在未莊的土谷祠，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人。他沒有姓名，沒有家小，甚至沒有朋友。阿Q也不是不想融入未莊社會，有一次，阿Q想做趙太爺的本家，說自己姓趙，結果惹惱了趙太爺，給了他一個嘴巴。在未莊，阿Q如同無根的浮萍，雖然他不把王胡、小D等人放在眼里，但實際地位比王胡和小D更為低下，王胡、小D好歹是道地的未莊人；也有別于村外尼姑庵里的尼姑，遇有紛爭，小尼姑尚且有老尼姑彼此可以照應。在搶案無法偵破，需要殺一儆百的時候，“一人吃飽，全家不餓”的阿Q自然成了最佳人選，而且少了阿Q對于未莊毫無損失，還省卻了許多不必要的人際和道義上的麻煩。再來看阿Q死后未莊的反應，“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他壞的證據；不壞又何至于被槍斃呢？”可見阿Q在未莊無足輕重的多余人的地位。
二、阿Q不安分的性格使未莊人感到疑懼。
“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里”，阿Q無疑是狂傲的，并且注定要為自己的狂傲付出代價。他嘲笑未莊人是不見世面的鄉下人，對“文童”和“文童”的爹爹在精神上獨不表格外的崇奉， “革命”來臨之時，又忘乎所以地充當出頭之鳥，大嚷“造反”，以至于“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。尤其不應該的是，他對未莊的最高統治者趙太爺也表現出大不敬：其一，胡說自己與趙太爺同姓，已使趙太爺蒙羞，更何況還比秀才長三輩；其二，居然敢在趙太爺家里調戲吳媽；其三，從城里回來，都沒能優先滿足趙太太買一件價廉物美的皮背心的要求，讓趙太爺失望氣憤至極；其四，“革命”之時，趾高氣揚，害得趙太爺也叫一聲“老Q”，可謂不知天高地厚，等等不一而足。
三、流氓阿Q 和小偷阿Q對未莊安全構成現實威脅。
阿Q對著吳媽的伏地一跪，一聲“我和你困覺”，使他從此不僅獨不許踏進趙府的門檻，而且連到一般老主顧家打工的機會也徹底喪失了。女人們從此見了阿Q就躲，警惕性頗高的未莊男人們則不約而同地將阿Q擋在了自家的大門之外。阿Q從城里回來，很是風光了幾天，但自鄒七嫂將趙太爺的關于阿Q的可疑之點傳揚出去后，村里人便開始“敬而遠之”了，與一個小偷為鄰，誰還會再睡安穩覺呢？好色和偷盜之名讓阿Q在未莊再也無法立足下去。
阿Q的游民身份、不安分的性格以及不檢點的為人，使他最終成了替罪的羔羊。在搶案發生后，阿Q首先被作為犯罪嫌疑人提供給了當時的警方，在案件難以偵破的時候，繼而被警方當作替罪羊押上了祭壇。那么，未莊究竟是誰出賣了阿Q？當然趙太爺父子的嫌疑最大，因為在沒有買到阿Q的皮背心的時候，趙秀才就有了驅逐阿Q的建議，趙太爺當時擔心結怨，時機不夠成熟才作罷。趙家被搶后，趙秀才上城報官，阿Q就是此時被出賣的吧，因為進土谷祠抓阿Q的二十千的賞錢還是趙太爺家出的呢！
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