http://www.sina.com.cn 2004/09/09 13:46 新浪文化
位列“三曹”之一，素以文采見(jiàn)長(zhǎng)的曹植在他一生的作品中，除七步詩(shī)之外，《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫(xiě)的洛水之神到底是誰(shuí)呢?
甄后，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動(dòng)了愛(ài)慕之心，這就兄弟之道言，是其不義，就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統(tǒng)?于是從古至今，便有一支浩蕩大軍，來(lái)辨?zhèn)握荆谡D筆伐。唐彥謙曾經(jīng)說(shuō)：“驚鴻瞥過(guò)游龍去，虛惱陳王一事無(wú)
。”陳王，就是指曹植。宋人劉克莊卻說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建(曹植字)傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热耍浩鸲迵橹０阉麄兊恼擖c(diǎn)綜合起來(lái)，大概有如下幾點(diǎn)：第一，曹植愛(ài)上他的嫂嫂很不可能。他沒(méi)有那么大的膽量寫(xiě)《感甄賦》。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢?zhēng)，本來(lái)就很緊張，曹植寫(xiě)《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”第三，李善注引《記》所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢?極不合情理，純屬無(wú)稽之談。第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。第五，《洛神賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛(ài)君戀闕之詞”，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的“長(zhǎng)寄心于君王”。后來(lái)的人否定感甄說(shuō)不過(guò)是重復(fù)這些觀點(diǎn)。如果說(shuō)有所增加，只是說(shuō)，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經(jīng)24歲的已婚女子為妻。
與此相對(duì)立的是小說(shuō)傳奇和一些詩(shī)人，有的作者干脆認(rèn)為洛神就是甄后。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類(lèi)書(shū)》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。洛神女說(shuō)：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用到曹植感甄的情節(jié)，甚至說(shuō)：“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”蒲松齡的《聊齋志異甄后》篇中，甄后大罵曹操、曹丕，說(shuō)“丕不過(guò)賊父子庸子耳”，連父帶子一塊罵。后面還有一段評(píng)語(yǔ)是這樣的：“陳思時(shí)一見(jiàn)，《感甄賦》不虛作矣。”
綜觀千百年來(lái)的爭(zhēng)論，對(duì)立的雙方都沒(méi)有拿出充分而直接的證據(jù)來(lái)說(shuō)明是感甄或不是感甄，大多是推論。如果說(shuō)是感甄之作，用什么確鑿的材料來(lái)推翻否定者所提出的六點(diǎn)疑問(wèn)?如果不是為感甄而作，那曹植又為什么寫(xiě)這篇《洛神賦》?如果說(shuō)是寄托君臣之道，作為政治上屢次受其兄長(zhǎng)迫害的曹植，會(huì)產(chǎn)生《洛神賦》中所表現(xiàn)的那么真摯的感情嗎?似乎也不可能，所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。
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