豐子愷
李叔同先生，即后來在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國近代文藝的先驅者。早
在五十年前，他首先留學日本，把現代的話劇、油畫和鋼琴音樂介紹到中國來。中國的有話
劇、油畫和鋼琴音樂，是從李先生開始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術外，又精書
法，工金石（現在西湖西泠印社石壁里有“叔同印藏”），長于文章詩詞。文藝的園地，差
不多被他走遍了。一般人因為他后來做和尚，不大注意他的文藝。今年是李先生逝世十五周
年紀念，又是中國話劇五十周年紀念，我追慕他的文藝觀，略談如下：李先生出家之后，別
的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經文佛號，蓋上精妙
的圖章。有少數圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在
致晦廬的信中說：晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護念，感謝無已。朽人剃染已來二十余
年，于文藝不復措意。世典亦云：“士先器識而后文藝”，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡
人云：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳”，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感
謝……（見林子青編《弘一大師年譜》第２０５頁）
這正是李先生文藝觀的自述，“先器識而后文藝”，“應使文藝以人傳，不可人以文藝
傳”，正是李先生的文藝觀。
四十年前我是李先生在杭州師范任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育，現在我
要回憶往昔。李先生雖然是一個演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖
章的人，但在杭州師范的宿舍（即今貢院杭州一中）里的案頭，常常放著一冊《人譜》（明
劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條），這書的封面上，李先生親手寫
著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈，我每次到他房間里去，總看見案頭的一角放
著這冊書。當時我年幼無知，心里覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什么看這些陳貓古老
鼠，而且把它放在座右，后來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間里
去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。
唐初，王（勃）、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士
之致遠者，當先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……（見《人
譜》卷五，這一節是節錄《唐書裴行儉傳》的）
他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把“先器識而后文藝”的意義講解給我們
聽，并且說明這里的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人
格偉大的意思�！跋绕髯R而后文藝”，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學
習”，更具體地說：“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”可見李先生平日致力于演
劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力于“器識”修養。他認為一個文藝家倘沒有
“器識”，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應使文藝以人傳，不可人以
文藝傳”。我那時正熱中于油畫和鋼琴技術，這一天聽了他這番話，心里好比新開了一個明
窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。后來李先生在出家前夕把這冊《人譜》
連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。我避難入川，偶
在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還保存在我的書架上，不過上面沒有
加紅圈的“身體力行”四個字了。
李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命
成功的時候，李先生（那時已在杭州師范任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以志慶喜：
皎皎昆侖山頂月，有人長嘯�？茨业讓毜度缪�，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權
腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還
繞�；昶腔删l鳥，血花濺作紅心草�？磸慕褚粨煤由�，英雄造。（見《弘一大師年
譜》第三十九頁）
李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，后來怎么舍得拋棄這“一擔好河山”而遁入空門
呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在“靈山勝會”上和屈
原相見，我想一定拈花相視而笑。
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