呂輝
牐犚弧⒁恢中碌謀劇觀
牐牪茇的《雷雨》是中國(guó)戲劇文學(xué)史上的一個(gè)奇跡，它最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了一種新的悲劇類型，或者說(shuō)它表述了一種新的悲劇觀，這就是“生存的悲劇”。
牐犖抑所以認(rèn)為《雷雨》創(chuàng)造了一種新的悲劇類型，原因就是這部戲非常典型地體現(xiàn)了叔本華提出的悲劇情形之三--由于不同的地位和關(guān)系造成的彼此間的損害。它完全超越了“命運(yùn)的悲劇”和“性格的悲劇”兩種模式，從而把對(duì)悲劇性的根源轉(zhuǎn)向了生存本身，這是《雷雨》以悲劇的形式藝術(shù)化地表現(xiàn)出來(lái)的。所以我將其稱之為“生存的悲劇”。
國(guó)教育報(bào) 傳統(tǒng)的研究大都認(rèn)為《雷雨》屬于“命運(yùn)的悲劇”，認(rèn)為其中人物的悲劇結(jié)局，全都是“命運(yùn)”的安排，任何人都絕對(duì)無(wú)法逃脫。這種觀點(diǎn)起源于古希臘的“命運(yùn)”觀。而《雷雨》中的“命”的概念與古希臘的“命運(yùn)”觀是完全不相干的。古希臘時(shí)期的“命運(yùn)”是指在世界之上的神的力量和主宰，人的悲劇都是神所預(yù)先設(shè)計(jì)好了的。而《雷雨》里侍萍所說(shuō)的“命”卻只是中國(guó)民間的一種習(xí)慣的口頭托詞，是由于對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)無(wú)法解釋又無(wú)法擺脫而發(fā)出的一種并無(wú)確指的無(wú)可奈何的呼喊。這里并沒(méi)有古希臘悲劇時(shí)期的那種哲學(xué)的內(nèi)涵。《雷雨》的意義絕不是像古希臘悲劇那樣，要人們相信有一個(gè)外在于人的主宰的力量在制造著人間的悲劇。因?yàn)楝F(xiàn)代哲學(xué)早已使曹禺認(rèn)識(shí)到，悲劇就在于人的生存本身。《雷雨》能由自己的全部劇情和藝術(shù)結(jié)構(gòu)把這樣一個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)命題表述出來(lái)，不能不說(shuō)是戲劇史上一個(gè)重要的貢獻(xiàn)。
《雷雨》中的人的悲劇，并不在于他是窮人還是富人，也不在于他是好人還是壞人，更不分是男人還是女人，大家都處在悲劇之中，全都無(wú)可逃脫地承擔(dān)著悲劇的命運(yùn)，上演著悲劇的角色。全劇中八個(gè)主要人物，每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的思想性格與情感追求，并為自己的目標(biāo)而行動(dòng)，但又必然與他人的追求目標(biāo)相矛盾，發(fā)生直接或間接的沖突。這樣的人物關(guān)系和矛盾沖突，簡(jiǎn)直可以讓人感受到薩特《禁閉》中“他人就是地獄”那樣的哲學(xué)意味。
二、周樸園的悲劇
牐犜諞醞對(duì)《雷雨》的評(píng)價(jià)中，人們幾乎普遍把其中的周樸園看作是悲劇的制造者，是一切禍患的根源，然而，周樸園又何嘗不是一個(gè)最大的悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者呢？他“制造”了悲劇也好，承擔(dān)了悲劇也好，都是他有意為之或是他主觀上愿意的嗎？對(duì)此，我們不妨作一簡(jiǎn)單的分析。
牐犑紫齲作為悲劇的起始，可以說(shuō)是周樸園與女仆侍萍的相愛(ài)。而這樣的相愛(ài)，用當(dāng)今的眼光來(lái)看，不但無(wú)可指責(zé)，而且還有著大膽反叛封建禮教的意味。一個(gè)大家公子，一個(gè)受過(guò)西方文化熏陶的現(xiàn)代青年，能與一個(gè)女仆真正相愛(ài)，這本來(lái)是有著積極的社會(huì)意義和思想文化意義的，而且，我認(rèn)為這樣的相愛(ài)也是完全真誠(chéng)和真摯的。如果僅僅像以往人們認(rèn)為的那樣，周樸園只是對(duì)女仆進(jìn)行玩弄、欺侮，那么，怎么可能把戀情持續(xù)得那么長(zhǎng)久，并有了兩個(gè)孩子？
其次是周樸園幾次移家搬遷，甚至從上海搬到安徽，卻幾十年一直保存著侍萍的遺像、遺物，甚至保留著侍萍喜歡的家具以及擺放的位置，連悶熱的夏天不開窗子的習(xí)慣都不準(zhǔn)任何人破壞。試想，一個(gè)人對(duì)于一個(gè)他確認(rèn)已不在人世的舊情人留戀到這種程度，這能說(shuō)是虛偽的嗎？他這樣“虛偽”要給誰(shuí)看呢？可見(jiàn)，他只是以此在內(nèi)心深處來(lái)祭奠和懷念他真心所愛(ài)的人。而這種愛(ài)卻又只能以這樣的悲劇的形式存在。
有人也許會(huì)提出，他既然真愛(ài)侍萍就不該把她趕走。試想，在那樣的時(shí)代、那樣的社會(huì)、那樣的一個(gè)家族，是周樸園一個(gè)人能主宰得了命運(yùn)的嗎？他愛(ài)而不得所愛(ài)、不能終其所愛(ài)，這是多么可悲的呀。然而更可悲的是，他的愛(ài)的結(jié)晶--他的兩個(gè)兒子，一個(gè)成了他的階級(jí)敵人，帶領(lǐng)工人反對(duì)他、打擊他；而另一個(gè)則給他戴了一頂綠帽子，他卻毫無(wú)察覺(jué)，還有比這更可悲的嗎？
三、其他人物的悲劇
牐犑唐嫉謀劇是顯而易見(jiàn)的，她不僅失去了所愛(ài)，且經(jīng)歷了那么多生活上的磨難。繁漪在生活上是安定舒適的，但她照樣感到“十八年生活在這活地獄里”，她無(wú)所顧忌地尋找自己的精神寄托，卻又絕對(duì)不可能得到，最后連自己惟一的兒子也喪了命。至于周萍，他不僅偷了自己的繼母，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地與自己的同胞妹妹發(fā)生了關(guān)系，他也就無(wú)論如何也擺脫不掉那最痛苦的靈魂的煎熬。劇中的四鳳和周沖應(yīng)該說(shuō)是最天真純潔的，他們本意不想給任何人帶來(lái)傷害，他們或許只想得到自己最應(yīng)該得到的一份非常微小的心理慰藉，但是，生存的悲劇卻并不會(huì)放過(guò)他們，最善良純潔而又弱小的他們最后都只能付出生命的代價(jià)。《雷雨》就是這樣把人間最慘烈的悲劇展示給人看，它的悲劇是發(fā)生在每一個(gè)最普通的人身上的，它時(shí)刻讓我們感到悲劇就在生存本身。
作者單位 山東濟(jì)南平陰縣第三中學(xué)
[《雷雨》中生存的悲劇]相關(guān)文章：
1.《雷雨》教案
6.雷雨課文教案
10.非洲角馬的生存