網(wǎng)大 2000-09-23 新概念牛
魯迅先生說:“不更事的勇敢少年，往往敢于回答人家的疑難。”韓寒可謂是勇敢少年，但說他不更事可能他會不太服氣。
其實韓寒就是文章寫得好一點，語文知識廣博一點。作為中國人，玩中國的文字游戲，就如中國人拿筷子吃飯,以賣油翁的說法，只是“手熟而已”。如果按照韓寒的模式，按自愿、興趣的原則搞個培訓班，也可以產(chǎn)生更多“韓寒”類的偏科人才。
中國缺乏的是全才，但中國絕不缺乏人才。只是因為“上級的意見”、“領導的安排”，把籃球運動員編進了足球隊、舉重運動員編進了跳高隊而已。諾大的中國，幾千年來傳統(tǒng)欲望已轉化成遺傳基因，就是要“均田地、均貧富”。如果讓太多的人才從偏科拔尖，中國的協(xié)調(diào)和管理也就太難了。君不見，鄧小平先生只說了一句“讓部分人先富起來”，就出現(xiàn)了那么多的貪官、贓官、或暴發(fā)戶。傳統(tǒng)的“學而優(yōu)則仕”的游戲原則一經(jīng)打破，歪門邪道的競爭意識自然超凡脫俗，而達到了“不管白貓黑貓，會咬老鼠就是好貓”的不假不真、非假非真的高境界。
所以，韓寒現(xiàn)象也就只能讓其“罕旱”吧。中國歷史上不乏其人、其事。中國的教育制度有必要進行階段性的檢討，但不是因為“韓寒”的現(xiàn)象。
究其現(xiàn)實的教育制度，不可能規(guī)范、導向、或能真材實料地提高國民的總體素質，因為制度只對順民有效。歷代的頑民、刁民(不乏其偏才、奇才)，總是現(xiàn)實制度的叛逆者。就說當今的動物保護條例吧，把動物標上保護等級的結果是使野味店便有了追高價格的標準。而那些不受保護甚至明令要趕盡殺絕的老鼠，卻趕之不盡，殺之不絕。作為老鼠的天敵，受人類深愛的貓，被寵得毛色愈發(fā)漂亮，身價愈發(fā)高漲，卻越來越不會抓老鼠了。所以說，成名之下，實是難副。
按目下時尚的說法，韓寒可稱得起是會咬老鼠的好貓了。但以我之見，是千萬別寵，如若寵之，社會就會出現(xiàn)更多的韓寒，而韓寒現(xiàn)象，就復無可貴之言了。韓寒的可貴不在于其文才之高而在其心理狀態(tài)極佳，“6門紅燈高掛更照亮了其前程”。面對時下所競爭的獨木橋，“得失不動其心”。“天生我才必有用”，兩次的“新概念作文大賽”已讓韓寒有了立身之本。能否趕曹雪芹、超蒲松齡，就看他自己了。
中國歷史的科舉制度幾乎是造就了一代代的平庸之才，這也是中國能穩(wěn)定地延續(xù)了幾千年封建文化的社會基礎。如果曹雪芹、蒲松齡之類太多的話，可能會引發(fā)秦始皇的復活,而要再次“焚書坑儒”了。再者,中國現(xiàn)有的圖書館怎能收藏得了那么多書呢。
存在就是真理，盡管真理只是階段的、相對而言的。目前的教育制度雖不能培養(yǎng)出理想境界中的“全才”(如韓寒所描述)，卻是能保存國粹、弘揚中華傳統(tǒng)中庸文化的有效之舉。至于所需的天才、全才，現(xiàn)在門戶已開放，多放些留學生外出，即使利益了他國，卻也光耀了中國的臉面。肥水不會流出地球，一切還是順其自然吧。中國首要關心的還是國民的整體素質，而不必為天才和全才勞心費力。
說到整體，就必須要相對的平衡。就像國慶閱兵的方塊隊，越整齊越好，越能顯示國民的整體意識，越能表示步調(diào)一致的統(tǒng)一水平。但方塊隊過后也要吃飯，也要工作。眼耳鼻舌身意都有需要，那么六藝賦予六識，中國人也就平衡了。此平衡是中國老祖宗的遺訓，古文為“中庸之道”。走在鋼絲繩上的人不學中庸之道成嗎？所以中國的準大學生就如走鋼絲繩的藝員，而中國的教育就如藝員手里的橫杠，才疏學淺者只要有此橫杠也就會有成功率和安全感了。能走過此鋼絲繩，橫杠也只是裝潢門面，派不上其它用場了。所以，把這橫杠的發(fā)放權仍然交予學校是有必要的，盡管當今金錢可以買學分。
教育盡管有很多不盡人意之處，但社會如果過多地依賴教育，指責教育，那么也就只能說明社會的低能。君不見，當今很多“教育現(xiàn)象”實際是不用“教育”反而更能達到“教育”的效果。比如說“性教育”吧。當今學校還沒有正式開設這一門課，早戀之風卻已從大學轉入中學進而滲入小學。學生有很強的叛逆心理，你只要稍說不準什么，那么這個“不準”的“什么”準能風行起來。而其風行的長短和廣狹就在于“不準”的力度了。
所以，一切還是歸于自然吧。
就韓寒的立意，“對于以后不去搞理科方面研究的人，數(shù)學只要初二水平就足夠了，理化也只需學一年”。其實這種立意與國家現(xiàn)行教育制度還是蠻相符的。國家就提倡九年制義務教育，也即是把全民的教育素質建立在初中畢業(yè)的基礎上。所以，初二和初三之間只是留點兒作縮水罷了。到了高中、大學，這都是拔高的問題，你對這種拔高有興趣，你就參加到此競爭行列，你無興趣，就大可不必參加了。你父母錢多，愿意買分贊助學校，則是你父母的事，與你關系不是很大。你適從父母，無非是為了傳統(tǒng)的“孝”字吧。自古忠臣出逆子，故忠孝不可兩全。“只因為父母生你不容易”，等到你的下一代可能也用不上“忠孝”二字了。因為到那時候生養(yǎng)子女太容易了，太容易也就用不著珍惜，故也就不用“孝”了。比如當今有些學生的早戀現(xiàn)象，無非就是“好玩”，這一玩就玩出了新的生命，這個新生命對父母有的是更多的怪責。君不見現(xiàn)今已有這樣的孩子指責父母：“你為什么要生我？要生我就要供養(yǎng)我！”堂而皇之的理由。他還用得著“孝”嗎？
提高國民的素質，問題在社會，責任也在社會，學校只是完成部分的工序而已。比如韓寒所提到的“空學了六年的英語，(到了澳大利亞)連筷子、叉子、鹽等吃所必備的東西和廁所、抽水馬桶、草紙等拉所必備的東西都不知道怎么說。”這確實是怪不得學校。君不聞“造成一代貴族必須經(jīng)三代人的努力”嗎？假如你的父母受過英語教育，雖然“當時的學習是為了今天的荒廢”，但荒廢之剩余足夠讓你在上小學之前完成日常生活必用的英語教育吧。假如你的爺爺奶奶是澳大利亞的歸僑，或許你已經(jīng)去過了澳大利亞，更大不必為讀了六年英語而不識“吃的”和“拉的”而煩惱了。況且學校也沒考慮到你真的會去澳大利亞。
社會的低能，造成了對當今學校的過度依賴和重視。其實已有一個十三歲的孩子不通過三重門而考進了大學。這個事例說明了三個問題：
一、從小學到高中十二年的教育時間太長，造成的浪費太多。(難怪時下學校人滿為患)
二、十三歲以下的智力足夠完成高考。(說明高考的內(nèi)容更重視記憶功能而淡化理解功能)
三、家庭教育的效率高于學校教育。(但現(xiàn)實分析，有多少個家庭能完成家庭教育呢？)
其實，過早地完成學業(yè)對社會的就業(yè)造成更大的壓力。所以浪費是社會發(fā)展的自然產(chǎn)物。既然人類只是地球上的一類寄生物，浪費就更成為必然的了。因為人類新陳代謝的發(fā)展過于快速，會產(chǎn)生新一輪更惡性的浪費。
漢文化的先祖，并非是學校教育出來的。諸如漢文化的造字，你能說是誰教的嗎？諸如文言文，我們今天那么聰明的人們卻學得那么困難，只因為“物是境非”而已。諸如“韓寒”們所創(chuàng)造出來的新語言“那個”，絕對會教古人和先哲瞠目結舌，“韓寒”們卻能心領神會，運用自如。
說到底，地球上萬物生長，并不以人們的意志而生長；萬物的滅絕，卻是以人們不知不覺潛移默化的意志而滅絕。
上大學如果淡化得像上幼兒園一樣，“韓寒”們就不會覺得“三重門”那么難闖了。
其實，大學只是人類知識的幼兒園。
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