山東省利津一中(257400) 張建軍
現在，人們對食肉動物與食草動物的不同點早已了如指掌，比如說食物、體形等到。然而反過來思索一下食肉動物或食草動物的特征，除了一個吃肉、一個吃草以外，食肉動物和食草動物還有什么區別？最主要的區別也許是思維方式的不同：食肉動物的思維方式從來富于警惕性和攻擊性，是主動的一方；而食草動物的思維方式充其量也僅僅是防御，永遠處于被動地位。當遇到其他族類動物時，食肉動物只關注兩件事：第一，它會不會吃我？第二，我能不能吃它？如果判明對方對自己有威脅，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要準備吃掉對方，老實不客氣。而食草動物如果是野生的，則只關注頭一條：他會不會吃我？如果會，那就逃跑；如果不會，那就“和平共處”，總之不打別人的主意。如果這食草動物是家養的，則連這點警惕思維也沒有，一切聽之任之，逆來順受。
這兩種不同的思維方式在柳宗元的名作──《黔之驢》一文中反映得淋漓盡致。同樣是大動物，同樣是頭一次相遇，虎的思維方式和驢的思維方式截然不同。乍一見是虎怕驢：“虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之…他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬已也，甚恐。”這是食肉動物的第一個關注：它會不會吃我？其思維方式是：對于不了解的動物，首先假定對方跟自己一樣，也是食肉動物，而且可能比自己更厲害，因此必須小心。然而一但發現對方并沒有吃自己的意思，情況馬上變了：“然往來視之，覺無異能者，益習其聲。”于是虎馬上把對方歸類于自己的獵取對象，思維方式轉入下一個關注：我能不能吃它？隨即開始摸底：“又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒。”對虎的這一套，驢是既無戒心又沉不住氣（“驢不勝怒，蹄之”）。這下可露了老底，虎馬上下了結論：我可以吃它！（虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。） 于是跳起來大聲吼著，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離開。
本文寫得真切生動，作者善于通過對虎一系列動作、心理的描寫把它從畏驢到食驢的過程寫得十分逼真。文中寫虎從畏驢到食驢的過程分為六個層次，層次十分清楚。
第一層寫虎被驢這個“龐然大物”所嚇住。“以為神”三個字，把老虎的敬畏心理寫活了。虎開始為什么害怕驢？因為虎見到驢形體大，是個“龐然大物”，以為是什么神物，畏懼之心突然而起；“蔽林間”，可見害怕得還很厲害，縱是獸中之王，也不敢露面；這是虎對驢的最初印象和認識。由于寓言一開頭就交代了“黔無驢”，誰也沒有見過，因此老虎少見多怪，產生這樣的錯覺是很自然的。于是，“蔽林間窺之”，它就躲藏到樹林里，偷偷地盯著驢子。這里，一個“蔽”字，充分寫出了老虎在“以為神”的認識基礎上所產生的害怕心理；而一個“窺”字，又說明了作為獸中之王的老虎雖怕但并不甘心、亟想摸清對方底細的心理活動，從而孕育了后面情節的必然發展。把它當作神奇的東西。“蔽”、 “窺”等詞，極形象地勾畫出老虎既好奇，急于想摸底，又害怕的神態。
第二層寫虎漸漸出來靠近驢，“稍” “憖憖然” 等詞寫出虎小心謹慎的樣子。希望能摸清驢的底細而又小心謹慎的心理。“稍出近之”，說明畏懼心理已經明顯減少，盡管仍然小心翼翼。
第三層寫虎被驢的叫聲嚇了一大跳，遠遠地逃走，以為將要來咬自己了。驢子不僅外形大，而是嗓門大，怪不得虎害怕。“驢一鳴，虎大駭，遠遁”，“甚恐”，畏懼之心又一下子達到了高潮。而所有這些變化又無不圍繞著“以為神”的思想認識。然而老虎“遠遁”，會不會一走了之呢?如果這樣，情節又將如何發展呢?我們不用擔心，因為從虎一開始所表現出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動來看，它是不會一走了之的，事實正是這樣。
第四層寫虎日久天長，更加熟悉了驢的叫聲。又試探地靠近驢子，在它周圍走動，心有余悸，始終不敢向驢進攻。然而老虎“遠遁”并不會一走了之！因為從虎一開始所表現出來的雖怕驢但并不甘心的心理活動。事實正是這樣，虎不但沒有逃之夭夭，而且很快就看穿了驢子的假象：驢的叫只是它的本能，并沒有對虎構成威脅。所以虎來來回回又觀察它，感到它似乎也沒有什么特殊的本領。不僅逐漸消除了畏驢之心，甚至慢慢產生了吃驢之意（然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。）這一部分主要寫虎對驢認識的深入。“然往來視之，覺無異能者。”然而通過來回觀察，覺得驢并沒有什么特殊的本領。這是虎對驢“神”的形象懷疑的開始。這里的一個“然”字，非常有力，具有特殊的作用，不僅是語氣的轉折，而且也是虎由怕驢到逐漸認清驢的本質并最后把驢吃掉的整個情節的轉折。“往來”，說明老虎的觀察是多么細心和頻繁。因而“覺無異能者”，并進而“益習其聲”，對驢的吼叫聲也逐漸習慣了。心理上的這一變化，必然導致行動上的更加大膽，于是，“又近出前后”，進一步到驢子的身前身后轉來轉去。注意，這里的“近”，比“稍出近之”的“近”，又進了一步，是逼近的意思，充分反映了老虎“覺無異能者”的心理。那么，既然認為驢子沒有什么了不起，又為什么“終不敢搏”，始終不敢撲上去抓取它呢?這是因為老虎對驢的底細尚未徹底摸清的緣故。──雖然“覺無異能者”，但驢子的“無異能”，只不過是自己的主觀感覺罷了，實際情況如何，誰又知道!一個“終”字，把老虎慎重對敵、不敢貿然行事的思想揭示得淋漓盡致；而一個“搏”字，又把老虎圍繞驢子煞費苦心的全部目的披露無遺，從而為后面的吃驢情節作了伏筆。這一節寫虎“覺無異能者”的心理活動，盡管歸結為“終不敢搏”，仍有怕的意味，但與開始的怕不僅有著程度上的不同，而且有著性質上的區別：以前的怕，是擔心自己被對手吃掉的恐懼；現在的怕，只不過是擔心自己不能順利吃掉對方的顧慮而已。所以，“終不敢搏”，既說明了老虎對驢的認識由“以為神”到“覺無異能者”的巨大進步，同時也說明了它對驢的徹底認識還有待于進一步深入。
第五層寫虎又漸漸靠近驢子，又進一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。來激怒驢子，看看驢還有什么本領。果然，驢禁不住發起怒來，使出了自己的絕招“蹄之”。經過多日的調查研究，虎終于摸清了驢的虛實，自然非常高興。這里，我們不僅看到了虎一系列的挑釁性的行動，而且通過它得寸進尺、逐步發展的行動，還可以察知它大膽而謹慎、既藐視對方又重視敵手的思想。由“近出前后”的觀察到“稍近”的試探，已經大膽了，但這畢竟只是距離的逼近；見對方沒有反應，才進而由“稍近”的試探到“益狎”的戲弄，但這畢竟只是態度上的不恭；見對方仍然沒有反應，最后才由態度上的“益狎”到動作上的“蕩倚沖冒”。看到虎越來越無理和放肆，“驢不勝怒，蹄之”，驢再也壓抑不住憤怒了，就踢了虎。這一下驢在虎的面前終于暴露了自己的全部秘密。所以，“虎因喜”，老虎因而非常高興。顯然，它是在為自己終于摸清了對手的老底──最大能耐不過一“蹄”而已──而在竊竊自喜。然而盡管如此，虎在下最后結論之前，還得要“計之”，在心里掂量掂量。掂量什么呢?是不是對方還有更厲害的招兒沒有使出來呢?想了想，不可能；因為自己對它“蕩倚沖冒”，已經使它到了“不勝怒”的程度了，盛怒之下，不顧一切，哪里還能保留一手呢?一個“計”字，又一次有力地說明了虎對陌生之敵的格外重視。經過審慎地“計之”以后，才“曰：‘技止此耳’”，說：它的本領也不過這么一點點罷了。到這里，虎已經把驢的本質徹底揭穿了。隨著它對驢的認識的最后完成，“終不敢搏”的心理自然也就不復存在了。
第六層寫虎吃掉了驢，取得了勝利。這一層寫得痛快淋漓。老虎威風大震，“跳踉大闞”，從動作、聲音兩個方面寫出它一往直前的氣勢，終于把龐然大物的驢吃掉。
虎后來之所以能吃掉驢，就是因為虎通過多次觀察，知道驢的本領只不過“鳴”和“蹄”、 “技止此耳！”沒有什么別的能耐，才吃掉它。作為食肉動物，虎的思維方式就是如此直截了當：惹不起的就躲，惹得起的就吃，不摸底時就鍥而不舍地摸清楚。相反，驢的思維方式就只夠得上一個字：蠢！對于從沒見過的動物──虎，只要對方沒動手，就不假思索認定對方跟自己一樣，也是食草動物，可以和平共處，于是毫無防范。對于虎由遠而近的層層戰略偵察和戰術摸底，驢視而不見，無動于衷。等到自己的情況叫虎摸得差不多了、開始挑釁動作時驢居然仍毫無察覺，既不認真準備點看家真本領，又不認清危險形勢趕緊逃避，反而幻想靠自己那一蹄子就能解決問題。總之驢是既不知己又不知彼，對周圍的一切都漠不關心，就知道一天到晚安安穩穩吃自己的草，最大的愿望就是與別的動物和平共處，等到大禍臨頭才拼命掙扎。結果，雖然驢子很熱愛和平，很善良可親，很循規蹈矩，從不招惹別人，仍然落了個葬身虎口的可悲下場，外加個難聽的評價──蠢驢！
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