杜傳強
是“結構助詞”還是“復指代詞”
《左傳曹劌論戰》中有這樣一句話，“對曰：‘忠之屬也，可以一戰。戰，則請從’”�！豆盼挠^止》和《古文鑒賞辭典》等很多材料中都把句子中的“之”字理解為結構助詞，意思是“的”，筆者認為不妥。
文言文中“之”的用法有很多種，因其位置、作用的不同，其用法和意義也不同。它的前面是動詞時 ，常常用作代詞，可代人或代事，如“明日，徐公來，孰視之”（《戰國策鄒忌諷齊王納諫》）；它在主謂語之間時，常起取消句子獨立性的作用，可不譯，如 “悍吏之來吾鄉，叫囂呼東西 ”（柳宗元《捕蛇乾說》）；它后面涉及的對象表處所時，常常譯作“到”“往”“去”等，如“輟耕之壟上”（《史記陳涉世家》）；它做形容詞、副詞或某些動詞的詞尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字時，只起調整音節的作用，如“頃之，煙炎張天”（《資治通鑒赤壁之戰》）；它的后面是名詞時，常理解為結構助詞“的”，如“小大之獄，雖不能察，必以情”（《曹劌論戰》）。但有一種情況必須注意，就是當“之”字后面是“屬、徒、倫、族”等這些表示某一類或某一種人或事物的名詞時，“之”必須做代詞，復指前面列舉的內容，不能再理解為一般的結構助詞。像下面這些例句：
1、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）
2、于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。（賈誼《過秦論》）
3、至則族滅其豪穰氏之屬,河內道不拾遺。（班固《漢書酷吏列傳》）
4、天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國,多奇物,土著。（司馬光《資治通鑒》）
5、齊明、周最、陳軫……樂毅之徒通其意。（賈誼《過秦論》）
6、郯子（萇虹、師襄等）之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說》）
7、吾不能不為匈奴冒頓、 突厥頡利之徒悲也。（梁啟超《正統論》）
8、孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫，詳矣。（司馬淺《史記孔子世家》）
9、忠之名望,素非關、馬之倫也。（陳壽《三國志》）
10、吳起、孫臏、帶佗……趙奢之倫制其兵。（賈誼《過秦論》）
11、至于王、謝之族,希、瘐之倫,縱不盡其神奇,咸亦挹其風味。（孫過庭《書譜序》））
12、廷理拘之,聞其令尹之族也而釋之。（劉向《說苑》）
13、士大夫之族，曰師曰弟子云者。（韓愈《師說》
以上例句中的“之”，因為后面跟著“屬、徒、倫、類”等詞，所以都要譯為“這些”或“那些”。再看“忠之屬也，可以一戰”中的“之”，后面的“屬”是“類”的意思，前面的“忠”是指代莊公說的“衣食所安，弗敢專也，必以分人”“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”“小大之獄，雖不能察，必以情”這些盡心盡意、盡力為人民的事情，因此，“之”應該是復指代詞，代指莊公提到的事情，故本句話也就可以譯為－－“（您提到的這些）都是為百姓盡心做事這一類的事情，可以憑借這個打一仗了”。
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