【教學設(shè)想】
本文是歷史學家顧頡剛寫的一篇談治學方法的短文。他根據(jù)古代著名學者的治學經(jīng)驗和自己的治學經(jīng)驗寫成此文。文章寫得通俗易懂，明白曉暢，短短的篇幅把幾個重要的道理講得清清楚楚，且有深度。
本文有不少值得學習的東西。論點的提出，論據(jù)的使用，論證的特點，語言的特點，都有值得學習之處。這些方面，有的在第四單元議論文中見到過，有的則是本文中比較突出的或新出現(xiàn)的。
教學重點可放在理清文章結(jié)構(gòu)以整體把握文章、先作論述后提出論點、層進式論證、正反說理對比論證、語言特點等方面。
【教學目標】
知識與能力：
1．學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的方法。
2．學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述；學習這些論證方法在論述中的的作用。
3．學習本文樸實、簡潔準確、通達流暢、透徹周密的語言。
過程與方法：
1、通過學生自主閱讀，提取信息，提出疑問，鍛煉學生分析問題解決問題的能力。
2、自主學習和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學生在小組學習中掌握方法。對于本文論證方法和論證語言的學習，采用小組探究，全班交流，師生總結(jié)的方式完成。
情感態(tài)度：
1．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義，從而培養(yǎng)學生的懷疑精神。
2．認識懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強學生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
【重點難點】
1．重點：
（1）學習本文圍繞中心論點，設(shè)立分論點分層次論述的結(jié)構(gòu)。
（2）學習本文的論證方法及作用。
2．難點：
品味論證語言的特點，結(jié)合生活實際和社會實踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。
【教學方法】自主、合作、探究
【課時安排】2課時
【教學過程】
一、導(dǎo)入新課：
一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。
二、知識鏈接
1. 作者簡介
顧頡剛（1893-1980），我國當代史學家。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系，先后任中山大學語言歷史學研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。解放后，任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術(shù)委員，中國史學會理事、中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會委員，主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。
2. 背景資料
這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。
3. 題目解說
“懷疑與學問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學問”之間的關(guān)系。
4. 議論文的論證方式一般分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題正面闡述自己的見解和主張，如《想和做》，《談骨氣》等。駁論，就是通過反駁錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確論點。反駁的方法主要有：駁對方的論點，駁對方的論據(jù)，駁對方的論證。如《“友邦驚詫”論》等。
三、預(yù)習課文，掃清字詞障礙
1. 字音認讀
顧頡剛（jié） 程頤（yí） 螢火（yíng）
塾師（shú） 停滯（zhì）
2. 詞語補注
不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。
停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。
啟迪：導(dǎo)、啟發(fā)。
盲從：盲目地附和隨從。
四、課文內(nèi)容解析
1. 內(nèi)容解析
這是一篇談治學方法的文章。文章的標題揭示了本文的論題。表面看，“懷疑”與“學問”是并列關(guān)系，實質(zhì)上文章是在說“懷疑”的重要性。作者根據(jù)經(jīng)驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，這樣才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學說、啟迪新發(fā)明。
文章開頭兩段，引用名言，提出本文的中心論點：治學必須要有懷疑的精神。作者完整的引用格式，體現(xiàn)出治學的嚴謹。
接下來的第3~5段，論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這一部分可分為兩個層次，分別從如何對待傳說和如何對待書本、學問兩方面進行論述，其中第3、4段，論述對于傳說，不論信與不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了；第5段論述無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
結(jié)尾一段，首句承上啟下，前半句歸納第3~5段論證的觀點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；后半句提出本段論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。作者先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么懷疑是“建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件”，再舉大學問家戴震幼時讀書善疑多問的事例進行論證，然后由點到面，指出一切學問家都具有懷疑的精神，且以“常常懷疑”、“常常辨?zhèn)巍薄ⅰ俺３Ｔu判”、“常常修正”等四句概括出懷疑精神在治學中的重要體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，又從反面論述了“墨守前人舊說”惡習的嚴重后果。
2. 特色賞析
（1）思路縝密、層層深入。
文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積極兩方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復(fù)句，概括了前后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考；再擴展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴展到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而從積極方面論及建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當?shù)仃U述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義。
（2）論證充分，說理透徹。
首先，文章多次引用古代著名學者的名言，增強了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學問家的經(jīng)驗之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。
其次，文章運用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。
此外，還反復(fù)運用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，在正反對比中強調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，又先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
（3）語言準確、透辟周密。
本文語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢、長短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調(diào)古今中外的學問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語意的表達；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學說辯論”、“評判書中的學說”、“修正書中的學說”，細致、深入、有序地說明了學問家如何把“新學說”“建設(shè)”起來；四個“常常”的重復(fù)使用，突出學問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，兩者準確地說明了“新學說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。
3. 句段品鑒
（1）一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。
品析：這句話從正面闡述了一切學問家做學問的態(tài)度，四個“常常……”循序漸進地概括了“懷疑的精神”。“一切”二字把做學問的人的那種嚴謹?shù)膽B(tài)度表現(xiàn)了出來。
（2）孟子所謂“盡信書則不如無書”。
品析：“盡信書則不如無書”出自《孟子盡心下》，原話為：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣”。意思是：完全相信《尚書》那不如沒有《尚書》。我對于《武成》一篇，所取的不過兩三頁罷了。
4. 寫法探究
（1）以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特，以古人名言提出論點，更是奇中有巧。
（2）論證論點層層深入
文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進行論證，第6段再從積極方面進行論證。
（3）分析事理透辟周密。
文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應(yīng)該經(jīng)過一番思考的道理。
（4）引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。
文章引用古代著名學者的名言作為論據(jù)，大大的增強了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經(jīng)驗之談作為論據(jù)和論點，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。
5. 難點探究
（1）課文在提出中心論點的方式上有什么特點？
引用古代有名的學者的話作為文章的中心論點，既扣住了“學問”二字，又有說服力度。
（2）中心論點與分論點的關(guān)系。
中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，是支撐，是論據(jù)。可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式、經(jīng)典作家的論斷等；二是需要再加以證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。
（3）兩個分論點基本含義的理解。
“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這是個遞進復(fù)句，前半句中“消極”指的是被動接受別人的學說觀點，后半句中“積極”指的是主動創(chuàng)立自己的學說觀點。
五、歸納
本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學問之間關(guān)系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。
六、作業(yè)
七、
教學反思
新的課標實施后，強調(diào)學生在成長中閱讀，《懷疑與學問》提出了“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說啟迪新發(fā)明的必要條件”，指明了敏于生疑、勇于質(zhì)疑是創(chuàng)造的關(guān)鍵；列舉了大量的事例，闡述了求異、發(fā)散、逆向等是創(chuàng)造的基本思維方法。本單元如此豐富的內(nèi)涵，若學生僅支離破碎的了解，而沒有系統(tǒng)的消化、把握再形成自己的認識，那么本單元“創(chuàng)造”主題就不可能得到有效的貫徹，學生對如何成為“創(chuàng)造型人才”也難有深刻認識。因此，必須讓學生對課文內(nèi)容有獨到的認識，形成自己的觀點，并查找一些支撐自己觀點的材料，這樣教學也就為學生議論文的學習和寫作作了一次很好的指導(dǎo)，學生對創(chuàng)造的認識也達到了一定的深度。在教學過程中，經(jīng)過指導(dǎo)、互動的學習，認真的討論探究，學生們形成了自己的觀點，認識真可謂百花齊放：“人類有需要就有創(chuàng)造”、“創(chuàng)造必須對生活有足夠的熱情”、“閱讀積累是創(chuàng)造的前提”而且能引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，將文本的創(chuàng)造內(nèi)涵做了更全面更深入的詮釋。這次教學嘗試，其實也是一次創(chuàng)造，只有大膽構(gòu)想，勇于實踐，選題才能體現(xiàn)真正的價值，教學才有可能邁出新的一步。
李洪波
[《懷疑與學問》教學設(shè)計(魯教版八年級上冊)]相關(guān)文章：
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