江蘇張家港沙洲中學(xué) 李俊 2125626
最近同一位剛從美國(guó)中小學(xué)訪學(xué)回來(lái)的同行閑聊，頗有感觸。她說(shuō)，一次在加州某中學(xué)教室里，看到墻上貼有這么三句話：“Tell me, I forget；（如果講述給我聽(tīng)，我會(huì)忘掉。）Show me, I remember；（如果分析給我看，我能記住。）Involve me,I understand.（只有讓我參與，我才理解。）”多有意思啊，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)詞，從“Tell”（講述）到“Show”（分析）到“Involve”（參與），不正體現(xiàn)了我國(guó)幾十年語(yǔ)文教改的三次飛躍嗎？ 我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)乃至整個(gè)教育目前所缺少和追求的不正是讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)嗎？
那么，何謂讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)呢？ 請(qǐng)看實(shí)例。有位老師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，提出了一連串的問(wèn)題，學(xué)生回答得很積極、很流暢，師生交流很多，課堂氣氛自始至終都十分活躍。比如，老師問(wèn)：“邱少云身上的火是怎樣燒著的？”學(xué)生答：“是敵人打出的燃燒彈燒著的。”老師又問(wèn)：“邱少云身后有什么？”學(xué)生答：“有一條水溝。”教師再問(wèn)：“邱少云跳進(jìn)水溝了沒(méi)有？”學(xué)生答：“沒(méi)有。”教師又問(wèn)：“邱少云最后怎么樣了？”學(xué)生答：“犧牲了。”如此熱鬧的課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)了嗎？沒(méi)有。
真正的讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，不是牽著學(xué)生的鼻子走，而是引導(dǎo)學(xué)生的思維自己走；它不僅要讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)耳，更重要的是讓學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)腦；它是在思維支配下的感官主體活動(dòng)，是思維活動(dòng)與感官活動(dòng)的和諧統(tǒng)一。美國(guó)教育家波利亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。”（《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1999、8、P7）讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的真正要義就是促成學(xué)生自己去思維、去實(shí)踐、去探索、去發(fā)現(xiàn)。正如葉圣陶先生所述，教師不能“把一篇文章裝進(jìn)學(xué)生的腦子里去”，而需要靠學(xué)生自己“動(dòng)天君”、“用心力”，“靠學(xué)生自己去經(jīng)受注意、思索、困惑、快感等心理過(guò)程，從而理解、把握事物的本質(zhì)和語(yǔ)言規(guī)律，養(yǎng)成自己讀書(shū)作文的興趣和習(xí)慣。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》P67）
請(qǐng)看洪宗禮老師《一雙手》教學(xué)實(shí)錄。首先他有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀感知，然后一起重點(diǎn)咀嚼“手”的特點(diǎn)，最后通過(guò)討論，體悟“美是以丑為代價(jià)”的哲理。整堂課師生問(wèn)答也很多，比如，師：“綠色寶庫(kù)為什么這么美呢？”生：“是以張迎善的手丑為代價(jià)換來(lái)的。”師：“這個(gè)代價(jià)很重要。我們做任何事情，不付出代價(jià)，就不能獲得成功。請(qǐng)大家想一想，在我們周?chē)�有沒(méi)有能說(shuō)明‘美是以丑為代價(jià)’這個(gè)道理的？”生：“環(huán)衛(wèi)所的工人成年累月工作，手上經(jīng)常沾上糞污。”生：“教師整天與粉筆打交道，一心撲在教育上，撲在學(xué)生身上，他們雖然手上是臟的，工作又很辛苦，但正是用這個(gè)代價(jià)，教育了后代。”“你爸爸是干什么的？”“教師。”“怪不得你舉教師的例子，原來(lái)是歌頌?zāi)惆职帧＃ū娦Γ┠阆硬幌影职值氖峙K？”“不嫌。因?yàn)樗俏野职帧！薄斑@可不好了，只要是無(wú)私奉獻(xiàn)的人的手，我們都有不應(yīng)該嫌，對(duì)不對(duì)？還有誰(shuí)說(shuō)？”生：“我認(rèn)為世上一切勞動(dòng)者，都是用自己丑手為代價(jià)的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取美的成果的。”師：“我看不一定。比如，繡花姑娘的手很美，不照樣換來(lái)美嗎？這怎么理解？”生：“我認(rèn)為不能僅僅從手表面的美丑來(lái)判斷丑美，要從本質(zhì)看我們是不是付出辛勤勞動(dòng)，是否能創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富。”師：“你講得真深透，你的心不僅到了，而且‘靈”了。……”（《洪宗禮：語(yǔ)文教學(xué)之鏈》P117-135）如此問(wèn)答，既是語(yǔ)言的訓(xùn)練，思維的訓(xùn)練，又是心靈的碰撞，精神的熏陶。
再看蔡澄清老師《察今》教學(xué)實(shí)錄（第一課時(shí)）。蔡老師在導(dǎo)入課題之后，即請(qǐng)學(xué)生自已研讀，同時(shí)提出如下要求。一、對(duì)照課本注釋?zhuān)鹱种鹁溟喿x課文，搞懂原文的意思，有疑難處作出記號(hào)，或詢(xún)問(wèn)老師。二、在通讀的基礎(chǔ)上，思考以下問(wèn)題，并從課文里標(biāo)出闡釋這些問(wèn)題的關(guān)鍵性語(yǔ)句：1、“上胡不法先王之法”？為什么“先王之法”“不可得而法”？作者是怎樣來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的？2、作者是否反對(duì)“法先王”？他的主張是什么？3、文章是怎樣把論述導(dǎo)入課文論題的？文中打了哪些比方來(lái)說(shuō)明“察今”的道理？4、荊人循表夜涉的故事說(shuō)明什么道理？它同第一、二段文章的內(nèi)容有什么邏輯聯(lián)系？5、這三段文章的中心內(nèi)容是什么？在論述上有什么特點(diǎn)？三、準(zhǔn)備口頭復(fù)述荊人襲宋的故事。（《蔡澄清：點(diǎn)撥教學(xué)法》P99－119）這一堂課中，學(xué)生的自讀占了很多時(shí)間，似乎有點(diǎn)冷場(chǎng)，但這些要求和問(wèn)題抓住了學(xué)生的心，從后面的效果來(lái)看，同樣十分成功。
還有魏書(shū)生老師，他在自己多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“定向－自學(xué)－討論－答疑－自測(cè)－自結(jié)”的六步教學(xué)法，無(wú)論魏老師在校還是外出，學(xué)生們都按照這一方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，事實(shí)上魏老師經(jīng)常不能到班，而實(shí)踐證明學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也很理想。
以上教例風(fēng)格迥異卻都得其實(shí)效，何者？依我管見(jiàn)，就是有了學(xué)生的真正參與。常言說(shuō)，教學(xué)有法而無(wú)定法，誠(chéng)哉斯言。然而為什么有人總能找到適合自己的方法并在各種方法間游刃有余呢？為什么同一種方法有人管用而有人卻不管用呢？其實(shí)最根本的問(wèn)題不在于方法本身，而在于有沒(méi)有找到教學(xué)的立足點(diǎn)--讓學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)，不管是“導(dǎo)讀”還是“扶讀”，“點(diǎn)撥”還是“跳摘”，“四步”還是“六步”，一切行之有效的方法，皆立足于此；一切方法要行之有效，必立足于此。
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